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王出在應門之内太保率西方諸侯入應門左畢
  公率東方諸侯入應門右皆布乘黃朱賓稱奉圭
  兼幣曰一二臣衞敢執壤奠皆再拜稽首王義嗣德
  答拜太保暨芮伯咸進相揖
  王出畢門則立應門之内葢外朝也周制分天
  下以爲左右曰二伯陜以東周公主之陜以西
  召公主之周公没畢公繼之故此二公各率其
  方之諸侯入門而左而右亦各從其方布陳也
  乘四馬也黃色朱鬣陳之以爲庭實賓諸侯也
  稱舉也圭守圭幣籍幣以荐圭也曰一二者明
  非一曰臣衞者謂諸侯蕃衞王國者也壤奠謂
  以土地所出謂奠䞇也皆再拜稽首於地以致
  敬義審宜也王審宜以在喪而嗣先德朝諸侯
  宜答拜也王答拜故太保芮伯咸進贊相王揖
  吳氏曰穆公使人弔公子重耳重耳稽顙而不
  拜穆公曰仁夫公子稽顙而不拜則未爲後也
  葢爲後者拜不拜以未爲後也弔者舍者襚者
  升堂致命主孤拜稽顙成爲後者也康王之見
  諸侯若以爲不當拜而不拜則疑未爲後也且
  純乎吉也答拜旣正其爲後且知其以喪見也
  皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天攺大邦殷之命
  惟周文武誕受羑若克恤西土惟新陟王畢恊賞
  罰戡定厥功用敷遺後人休今王敬之哉張皇六
  師無壞我高祖寡命
  上文再拜稽首贄見也王答之二相進贊揖矣
  故諸侯又再拜稽首答君也亦進戒也羑若蘇
  氏謂羑里之厄於此能順則天下之理無乎不
  順矣蔡氏疑卽下文厥若謂其所當順從者皆
  非也按字書羑進善也卽今誘字說文羑或作
  誘羑若葢天誘其眾之意言皇天以大邦之命
  而改命周亦以文武大能承受其誘眾助順之
  理而憂勤西土之民耳此其受民命之原亦非
  有甚高難行之說也惟新升遐之王又能盡恊
  文武賞罰之公而戡黜武庚伐淮踐奄以定文
  武之功以能施及後人有此休福今王其敬之
  哉張皇六師無廢壞我文武艱難寡得之基命
  六師卽謂天子六軍之制猶言萬乘也張者弛
  之反六軍王國之常制張則不弛其偹皇則不
  輕其事猶云張舉天子之事耳然武偹乃承平
  易弛之事故諸侯公又特言之與蔡氏曰召公
  此言若導王以尙威武者然守成之世多溺宴
  安而無立志苟不詰爾戎兵奮揚武烈刖廢弛
  怠惰而淩遲之漸見矣成康之時病正在是故
  周公於立政亦懇懇言之後世墜先王之業忘
  祖父之讎上下苟安甚至口不言兵亦異於召
  公之見矣可勝嘆哉
  王若曰庶邦侯甸男衞惟予一人釗報誥昔君文
  武丕平富不務咎底至齊信用昭明于天下則亦
  有熊羆之士不貳心之臣保乂王家用端命于上
  帝皇天用訓厥道付界四方乃命建侯樹屏在我
  後之人今予一二伯父尙胥暨顧綏爾先公之臣
  服于先王雖爾身在外乃心罔不在王室用奉恤
  厥若無遺鞠子羞
  康王在喪故稱名諸侯言文武及新陟王而康
  王惟言文武葢未忍言成王之遺事又方述求
  助之意而諸公皆文武勳舊又武王所封以屏
  王室者故惟述文武以感之而不及成王也丕
  平富者制其田里薄其稅歛去其貪暴使人人
  各得其養也不務咎者刑罰雖不可廢然不以
  是爲務而取足於是也底至者發已自盡必欲
  至其極齊信者隨事所處無不盡其實也誠之
  所積固自不可掩所以用昭明于天下然所以
  戮力創逭王室者又皆勇銳之士忠實之臣之
  助用是文武能正受其命於上天而上天亦順
  文武之道付之以天下文武又命封建侯國立
  爲藩屏其意正在於衞輔我後人今予一二伯
  父指同姓大諸侯也天子謂同姓諸侯曰伯父
  叔父異姓諸侯曰伯舅叔舅此惟言伯父葢指
  太保以及其餘不屢數也尙胥暨顧綏爾先公
  之臣服于先王欲顯諸侯胥及天下之諸侯觀
  守爾先公之所以臣服于王之道雖身守國於
  外而乃心當常在王室用奉我一人以憂其所
  當奉行之事其無遺我孤子之羞也
  羣公旣皆聽命相揖趨出王釋冕反喪服
  前相揖葢以王答拜而贊揖也此相揖葢太保
  諸公相率揖而退也王釋冕反喪服此處喪禮
  之變冕服亦不宜久也蘇氏曰成王崩未葬君
  臣皆冕服禮與曰非禮也謂之變禮可乎曰不
  可禮變於不得已嫂非溺終不援也三年旣成
  服釋之而卽吉無時而可者曰成王顧命不可
  以不傳旣傳不可以喪服受也曰何爲其不可
  也孔子曰將冠子未及期日而有齊衰大功之
  喪則因喪服而冠冠吉禮也猶可以喪服行之
  受顧命見諸侯獨不可以喪服乎太保使太史
  奉冊授王于次諸侯入哭於路寢而見王於次
  王喪服受敎戒哭踊答拜聖人復相不易斯言
  矣春秋傳曰鄭子皮如晉葬平公將以幣行子
  產曰喪焉用幣子皮固請以行旣葬諸侯之大
  夫欲因見新君叔向辭之曰大夫之事畢矣而
  又命孤孤斬焉在衰經之中其以嘉服見則喪
  禮未畢其以喪服見是重受弔也大夫將若之
  何皆無辭以退今康王旣以嘉服見諸侯而又
  受乘黃玉帛之幣使周公在必不爲此然則孔
  子何取此書也曰至矣其父子君臣之間敎戒
  深切著明足以爲後世法孔子何爲不取哉然
  其失禮則不可以不辯
  呂氏曰堯舜禹湯文武無顧命而成王獨有顧
  命始終授受之際國有常典矣成主之初經三
  監之變王室幾摇故於此正其終始特詳焉顧
  命成王所以正其終康王之誥康王所以正其
  始舜除堯之喪格廟而咨岳牧成王除武王之
  喪朝廟而訪羣臣皆百代之正禮然成湯方没
  伊尹遽偕羣后侯甸訓太甲焉禮固有時而變
  矣說者不疑太甲受伊尹羣后之訓于居憂之
  時乃疑康王受召畢諸侯之戒于宅恤之日甚
  者或以晉辭諸侯爲證然則隆周之元老反不
  若衰晉之陪臣耶
  朱子曰天子諸侯之禮與士庶人不同故孟子
  有吾未之學之語葢謂此類耳如伊訓元祀十
  二月朔亦新喪也伊尹亦祠于先王奉嗣王祗
  見厥祖固不可用凶服矣漢唐新主卽位皆行
  冊禮君臣亦皆吉服追述先帝之命以告嗣君
  葢易世傳授國之大事當嚴其禮而王侯以國
  爲家雖先君之喪猶以爲已私服也五代以來
  此禮不講則始終之際殊草草矣