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王若曰孟侯朕其弟小子封
  蔡氏曰王武王也孟長也言爲諸侯之長也封康
  叔名
  惟乃丕顯考文王克明德愼罰
  蔡氏曰明德謹罰一篇之綱領
  不敢侮�鳏�寡庸庸祗祗威威顯民用肇造我區夏
  越我一二邦以修我西土惟時怙冐聞于上帝帝
  休天乃大命文王殪戎殷誕受厥命越厥邦厥民
  惟時敘乃寡兄朂肆汝小子封在兹東土
  蔡氏曰鳏𩹌寡人所易忽也於人易忽者而不忽
  焉以見聖人無所不敬畏也卽堯不虐無告之
  意論文王之德而首發此非聖人不能也庸用
  也用其所當用敬其所當敬威其所當威言文
  王用能敬賢討罪一於理而已無與焉故德著
  於民周始逭我區夏及我一二友邦漸以修治
  至罄西土之人怙之如父冐之如天明德昭升
  聞於上帝帝用休羙乃大命文王殪滅大殷大
  受其命萬邦萬民各得其理莫不時敘汝
  寡德之兄亦勉力不怠故爾小子封得以在此
  東土也吳氏曰殪戎殷武王之事也此稱文王
  者武王不敢以爲已功也按東土云者武王克
  商分紂都朝歌以東而封康叔其西北爲武庚
  管蔡之地漢書言周公善康叔不從管蔡之亂
  葢地相比近也然此日在兹東土酒誥曰肇國
  在西土又日我西土匪徂則此時武王似未來
  自商以前也葢武王克商留處三月而後風封
  康叔葢此時與
  王曰嗚呼封汝念哉今民將在祗遹乃文考紹聞
  衣德言徃敷求于殷先哲王用保乂民汝丕遠惟
  商耇成人宅心知訓別求聞由古先哲王用康保
  民𢎞于天若德裕乃身不廢在王命
  此誥康叔以明德也弘𢎞于天荀子引此作弘𢎞覆
  於天意義爲明言今治民惟在敬述文王耳康
  叔爲文王子聞德言爲多必紹其所聞不以久
  而忘之必衣其所言佩服於身而行之然徃治
  殷民又當審求其國之故必廣求其殷先哲王
  之法用保治其民又大遠惟商之先正諸老之
  言以安吾心而知訓民之道然則又求聞古先
  哲王之道以康保其民義理無窮而康叔本之
  家學參之國俗之舊禮又遠求之古先則所以
  保其民者可謂弘𢎞於天矣德之在我者該貫渾
  全動有餘用是爲能不廢王命保乂知訓康保更
  互成文皆謂治化耳
  王曰嗚呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情
  大可見小人難保徃盡乃心無康好𨓜豫乃其乂民
  封爲侯國非富貴其身俗頑責重是葢勞苦
  爾身也可不敬重而自𨓜於其國哉天畏棐忱
  朱子謂棐卽匪猶云天難諶耳上而天意可畏
  非可信下而民情大可見惟小民難保汝往之
  國當盡乃心不可康安而好爲𨓜豫則乃所以
  乂民也凡此皆恫瘝乃身之意
  我聞曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋
  此接小人難保之意我聞古語也怨不在明不
  見是圖怨不在大也與其寡怨不若無怨怨亦
  不在小也特在於能惠人所不惠能勉人所不
  勉耳能惠勉人之所不及惠勉者則小大之怨
  俱無矣
  已汝惟小子乃服惟𢎞王應保殷民亦惟𦔳王宅
  天命作新民
  此接天畏棐忱之意也巳猶云無他也汝之事
  惟在廣上德意和保殷民乃所以〓𦔳王安保天
  命而作新斯民也蔡氏日此言明德之終也大
  學言明德亦舉新民終之
  王曰嗚呼封敬明乃罰人有小罪非青𤯝乃惟終自
  作不典式爾有厥罪小乃不可不殺乃有大罪非
  終乃惟𤯝災適爾旣道極厥辜時乃不可殺
  此下謹罰也終猶云怙終不典式猶云不法也
  過自已生爲𤯝罪自外至爲灾人有小罪非出
  過誤乃是怙終自作不法之事如此雖其罪小
  乃不可不殺此律之情重法輕卽舜典所謂怙
  終賊刑是也人有大罪本非怙終乃惟過誤或
  爲人所誤偶然如此旣言極其罪以示之是乃
  不可殺此律之情輕法重卽舜典所謂青𤯝災肆
  赦是也一云旣道極厥辜謂自言盡輸其情諸
  葛孔明所謂伏罪輸情者雖重必釋亦通
  王曰嗚呼封有敘時乃大明服惟民其勑懋和若
  有疾惟民其畢棄咎若保赤子惟民其康乂非
  汝封刑人殺人無或刑人殺人非汝封又曰劓刵
  人無或劓刵人
  有敘爲政固有次第謂先求諸已而後能及人
  也大明智足以服人則民相戒勉於和所謂大
  畏民志也以惡疾之心惡惡則民畢棄其咎所
  謂令反其好則民弗從也以愛子之心愛民則
  民自皆從其康乂所謂心誠求之也三者言政
  化皆先於已求之朱子曰非汝封刑人殺人則
  無或敢有刑殺人者葢言用刑之權止在康叔
  不可不謹爾又曰字當在非汝封三字之上
  王曰外事汝陳時臬司師兹殷罰有倫又曰要囚
  服念五六日至于旬時丕蔽要囚
  臬說文準的也要獄詞之要也外事者獄之未
  成在有司而未達於康叔者陳氏所謂有司之
  事也要囚獄之已成而達于康叔者此則康叔
  之事也事有司之事非康叔所能盡親則陳列
  其準的且使有司師殷罰之有倫者準的猶今
  法家所謂條殷罰猶今法家所謂例也康叔之
  事在康叔不可輕决則服膺念之或五六日一
  旬甚或一時而後斷之不敢率易也蔽斷也呂
  氏曰外事衞國事也史記言康叔爲周司冦司
  冦王朝之官職任内事故以衞國對言爲外事
  蔡氏曰篇中言徃敷求徃盡乃心篇終日徃哉
  封皆令其之國之辭未見其留王朝之意但詳
  此篇康叔葢深於法者異時成王或𡒊〓以任司
  冦之職而此則未必然也愚按康叔爲司冦載
  在左氏葢在成王時若武王時蘇公忿生爲司
  冦耳
  王曰汝陳時臬事罰蔽殷彞用其義刑義殺勿庸
  以次汝封乃汝盡遜曰時敘惟曰未有遜事已汝
  惟小子未其有若汝封之心朕心朕德惟乃知凡
  民自得罪冦攘姦宄殺越人於貨暋不畏死罔弗
  憝
  次就也承也遜順暋强憝惡也此承上章汝陳
  列其準的與其事其罰又蔽以殷之彞法刑殺
  皆盡於義勿次就汝封之意則汝可謂盡順於
  義可以謂之得其次序矣然自以爲皆順義則
  喜心生而滿易之心乘之又必嘗自謂未有順
  義之事可也抑汝雖爲小子而未有若汝之用
  心者朕心朕德惟汝知之刑殺之事豈吾之本
  心哉亦惟凡民自作其罪爲冦攘姦宄殺人而
  奪之貨暋然强悍不畏刑殺古人心罔不惡之
  是以未免有刑殺之用耳一意凡民自得罪以
  下自爲一章
  王曰封元惡大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父
  事大傷厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟
  弗念天顯乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不
  友于弟惟弔兹不于我政人得罪天惟與我民彞
  大泯亂曰乃其速由文王作罰刑兹無赦
  承上章罔弗憝之文謂惡有大於此其可惡又
  有大於此者若不孝不友之類是也葢子而不
  敬服父事乃傷其父之心故父不能字厥子而
  疾惡其子弟而弗念天顯乃弗克恭厥兄故兄
  亦不念父母鞠養哀矜之意而大不友愛其弟
  至於如此而我爲政之人不從而罪之則天所
  與我民彝大泯滅亂亡之矣速用文王所作罰
  刑加之此不可赦也
  不率大戛矧惟外庶子訓人惟厥正人越小臣諸
  節乃別播敷逭民大譽弗念弗庸瘝厥君時乃引
  惡惟朕憝已汝乃其速由兹義率殺
  戛說文云戟也虞書戛擊葢擊伐之意此承上
  文謂不孝不友固大惡然其不率之罪又有大
  可伐者惟外庶子乃訓人之官正人乃庶官之
  長及小臣之有符節者乃別布條敎違道干譽
  弗念其君弗用其法反病其君上此乃引民而
  爲惡者葢背公行私爲臣不忠之甚此乃朕所
  深惡汝其速由兹義以爲之率審量而誅殺之
  一說爾雅戛禮也註謂常理也不率大戛作
  不率常禮亦通蔡氏曰按上言民不孝不友則
  速田文王作罰刑兹無赦此言外庶子正人小
  臣背上立私則速由兹義率殺其曰刑曰殺若
  用法峻急者葢殷之臣民化紂之惡父子兄弟
  之無其親君臣上下之無其義非繩之以法示
  之以威殷人孰知不孝不義之不可干哉周禮
  所謂刑亂國用重典者是也然曰速由文王曰
  速由兹義則其刑其罰亦仁厚而己矣
  亦惟君惟長不能厥家人越厥小臣外正惟威惟
  虐大放王命乃非德用乂
  承上以責偹康叔也臣者民之表故責民之不
  孝友其大又在責臣之不忠君者臣之表責臣
  之不忠爲君長者又不可不自盡其道也能者
  相安相使之義小臣卽小臣諸節外正卽庶子
  訓人惟厥正人也惟君惟長而不能於其家人
  以至於不能其小臣外正乃惟威虐之尙大廢
  王命此非以德爲政之義也
  汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕
  民曰我惟有及則予一人以懌
  此承上文勉康叔之言蔡氏曰汝罔不能敬守
  國之常法由是而求裕民之道惟文王之敬忌
  敬則有所不忽忌則有所不敢期裕其民曰我
  惟有及於文王則予一人以說懌矣此言謹罰
  之終也穆王訓刑亦曰敬忌云
  王曰封爽惟民迪吉康我時其惟殷先哲王德用
  康乂民作求矧今民罔迪不適不迪則罔政在厥
  邦
  蔡氏曰此下欲其以德用罰也求等也如世德
  作求之求言明思夫民當開導之以吉康我
  亦時其惟殷先哲王之德用以安治其民爲等
  匹於商先王也迪卽迪吉康之迪況民無導之
  而不從者苟不有以導之則爲無政於國矣迪
  言德而政言刑前旣嚴於民又嚴於臣又嚴於
  康叔此則武王之自嚴畏也
  王曰封予惟不可不監告汝德之說于罰之行今
  惟民不静未戾厥心迪屢未同爽惟天其罰殛我
  我其不怨惟厥罪無在大亦無在多矧日其尙顯
  聞于天
  此總德罰之說承上文復以自責也按蔡氏日
  戾止也民不安靜其心未有所止迪之者雖屢
  而未能使之同歸于治明思天其殛罰我我何
  敢怨乎惟民之罪不在大亦不在多苟爲有罪
  卽在朕躬況曰其尙顯聞於天乎又按武王克殷
  乃反商政留三月而後反皆所以撫導其民而
  民之故習未能盡化故有迪屢未同之歎
  王曰嗚呼封敬哉無作怨勿用非謀非彞蔽時忱
  丕則敏德用康乃心顧乃德遠乃猷裕乃以民寧
  不汝瑕殄
  蔡氏曰此欲其不用罰而用德也歎息言汝敬
  哉母作可怨之事勿用非善之謀非常之法惟
  斷以誠大法古人之敏德用以安汝之心省汝
  之德遠汝之謀寛裕不迫以待民之自安若是
  則不汝瑕疵而棄絶矣愚謂敏德者謂其進德
  之速康乃心顧乃德存養省察所以固是德也
  人心本有是德一有覺焉其進固敏然存養省
  察之功不繼則將復失之不足以爲有德矣
  王曰嗚呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉無我
  殄享明乃服命高乃聽用康乂民
  肆起語辭惟命不于常善則得之不善則失之
  汝其念哉母我殄絶所享之國也明汝侯國之
  服命高其聽勿卑忽我言用安治爾民也
  王若曰徃哉封勿替敬典聽朕告汝乃以殷民世
  享
  勿廢可敬之常法聽服我所告命乃能以殷民
  而世享其國也世享對殄享爲言古者封建諸
  侯賢則世享不賢則殄享後世之論封建者謂
  其子孫有賢不肖而乃以一人之私病一國不
  知聖人制法正不欲以一人爲一國病也私土
  子民以一人之私而病一國者則其末流之弊
  聖人在上葢不爾也