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帝曰來禹汝亦昌言
  帝以臯陶旣陳知人安民之謨因呼禹使亦陳
  其昌言伏生今文益稷合於臯陶謨篇末文勢
  相接史記亦同
  禹拜曰都帝予何言予思日孜孜臯陶曰吁如何
  禹曰洪水滔天浩浩懷山襄陵下民昏墊予乘四
  載
  蔡氏書集傳曰四載水乘舟陸乘車泥乘輴山
  乘樏也輴史記作橇漢書作毳以板爲之其狀
  如箕擿行泥上樏史記作橋漢書作梮以鐵爲
  之其形似錐長半寸施之履下以上山不蹉跌
  也葢禹治水之時乘此四載以跋履山川踐行
  險阻者也
  隨山刊木曁益奏庶鮮食
  血食曰鮮
  予決九川距四海濬畎澮距川
  此井地之原也蔡氏曰一𤱶畎之閒廣尺深尺曰
  畎一同之閒廣一尋深二仞曰澮畎澮之閒有
  遂有溝有洫皆通田閒水道以小注大言畎澮
   而不及遂溝洫者舉小大以包其餘也先決九
  川之水使各通於海次濬畎澮之水使各通於
  川也
  曁稷播奏庶艱食鮮食懋遷有無化居烝民乃粒
  萬邦作乂
  隨山刊木之初益焚山澤爲民奏魚獸之食此
  其初救民之權宐也決川濬畎之際稷降播種
  爲民舉艱鮮之食此其中民食之兼舉也至於
  懋遷有無之後穀粟通行而烝民皆乃粒食之
  此其末民食之皆足也古者民食素僃雖有九
  年之水民無菜色然自鯀九載之後水患旣久
  五穀不登民食竭矣聖人所以爲通濟之術如
  此
  臯陶曰俞師汝昌言
  禹自敘其功云爾臯陶俞之可矣而復曰師之
  何也葢禹所言者孜孜之實天下事功未有不
  自艱難辛苦孜孜而後能成之者此眞實用功
  之語所以爲可師與
  禹曰都帝愼乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟幾惟
  康其弼直惟動丕應徯志以昭受上帝天其申命
  用休帝曰吁臣哉鄰哉鄰哉臣哉
  止者靜也謂未動之時也安猶保養也幾事端
  之微也康安靜而不爲也大抵君心當静止無
  爲之時必安靜以存養之惟當察其幾微之端
  亦惟當守其康靖無爲之規其爲之輔弼者亦
  於此時而常致其忠直之益必如是而後可以
  善其動動而愜乎人心之同然而其心明白無
  瑕天命自與之悠久矣臣哉鄰哉鄰哉臣哉帝
  深感弼直之辭而又反覆歎詠以相資也鄰卽
  四鄰詳見下文
  禹曰俞帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝
  翼予欲宣力四方汝爲
  左右有民導之也明倫齊禮所以扶持人心之
  中也宣力四方者安之也興利除害所以維持
  天下之勢也
  予欲觀古人之象日月星辰山龍華蟲作會宗彝
  藻火粉米黼黻絺繡以五采彰施于五色作服汝
  明
  蔡氏曰黃帝堯舜垂衣裳而天下治則上衣下
  裳之制創自黃帝而成於堯舜也日月星辰取
   其照臨山取其鎮龍取其變華蟲雉取其文會
  繪也六者繪之於衣宗彝虎蜼取其孝藻水草
  取其潔火取其明粉米白米取其養黼若斧形
  取其斷黻爲兩已相背取其辨絺鄭氏讀爲黹
  紩也紩以爲繡也六者繡之於裳所謂十二章
  也采者靑黃黑白赤也色者言施之於繒帛也
  繪於衣繡於裳皆雜施五采以爲五色汝明者
  汝當明其尊卑之差等也
  衣服繪畫之末聖人顧重之與左右有民宣力
  四方竝言之何也此制禮之準也龜山楊氏曰
  衣服所以彰有德五服五章或加非所稱不明
  孰甚焉
  予欲聞六律五聲八音在治忽以出納五言汝聽
  五言者言之比於五聲有淸濁高下之節者所
  謂詩也納之者采詩以知民俗出之者播之於
  樂以感人心也凡人情之感動爲風土之歌謭
  於是有詩焉古有采詩之官采其詩以律呂諧
  其聲被之於金石絲竹匏土革木而謂之樂因
  其聲音之和平怨怒而後其政化之得失民俗
  之所感者可知也此其所謂納五言者也擇其
  所感者正其所道者雅其聲安以平其樂淡以
  和者用之鄉人邦國使里巷之閒皆弦歌之聽
  之者莫不淡且和焉淡則欲心平和則躁心釋
  優柔平中德之盛也天下化中治之至也此所
  謂出五言者也汝明以上聖人之制禮也汝聽
  以上聖人之作樂也禮莫先於服章之等故以
  作服爲重樂本出於言志之詩故以五言爲主
  予違汝弼汝無面從退有後言欽四鄰
  漢伏生曰古者天子必有四鄰前四凝後四丞
  左曰輔右曰弼天子中立而聽朝則四聖維之
  是以慮無失計舉無過事故曰欽四鄰此之謂
  也履祥按書有四鄰而文王世子亦有設四輔
  及三公之言四輔卽四鄰也三公者天子師之
  而不敢臣者也四輔者豈天子鄰之而不敢臣
  者故謂之鄰與
  庶頑讒說若不在時侯以明之撻以記之書用識
  哉欲竝生哉工以納言時而颺之格則承之庸之
  否則威之
  有虞之盛聖人屢以讒說爲憂旣堲之又朴以
  敎刑葢太平之世後生小子乃逸乃諺旣誕雖
   士大夫或不免後世風流淸談文詞放言皆此
  類也惟聖人則知生於其心播於其口必亂於
  其政故獨憂之而亦以命禹侯射也明敎之也
  庶頑讒說敎之而以射侯爲先不其迂乎葢古
  者世𥳑简風質非有文字之繁古之敎人者其義
  理寓於禮制猶今之敎人者其義理寓於方冊
  也故古之敎者以射侯猶今之敎者以書冊夫
  射者體欲其比於禮節欲其比於樂正其心而
  後可中多也此射之爲敎所以先也納言卽所
  納之五言時而颺之則播之樂以出之所以敎
  也射禮也納言樂也書識格庸政也撻記否威
  刑也禮樂刑政聖人所以同民心也百揆之職
  無所不總聞六律六聲所以命蘷者也化庶頑
  讒說所以命龍者也禮所以命秩宗刑所以命
  臯陶者也禹相職無所不統所以總其綱維而
  經緯之者歟
  禹曰俞哉帝光天之下至于海隅蒼生萬邦黎獻
  共惟帝臣惟帝時舉敷納以言明庶以功車服以
  庸誰敢不讓敢不敬應帝不時敷同日奏罔功
  俞哉者與春秋傳公曰諾哉意同口然而心不
  然之辭黎獻黎民之賢者也敷納下陳而上納
  也明庶明其眾庶也禹俞舜之命而又有所言
  謂化頑讒者以明明德於天下爲本以舉賢才
  爲先以考功實爲務則誰敢不讓敢不敬應而
  爲此傲放縱誕之讒說哉不如是則頑讒之風
  淫於士大夫而敷同日奏罔功矣
  無若丹朱傲惟慢遊是好傲虐是作罔晝夜頟頟
  罔水行舟朋淫于家用殄厥世
  讒說之興本於傲遊之習而人君身心又臣民
  政化之本一或以太平自縱則風化之壞端自
  是始故禹勉舜以明德爲本又舉丹朱以傲德
  爲戒舜與朱聖狂相遠然其幾本一間耳禹益
  用功於是治故言之懇切如此頟頟不休息貌
  所謂凶人爲不善亦惟日不足也
  予創若時娶于塗山辛壬癸甲啟呱呱而泣予弗
  子惟荒度土功
  塗山在今濠州呂氏春秋曰禹娶塗山氏女不
  以私害公自辛至甲四日復往治水履祥按禹
  娶塗山與生啟亦皆治水八年閒事前後非一
  時新婚四日而不留是禹不暇顧其妻也生啟
   呱呱而不入是禹不暇顧其子也禹自言不暇
  顧其妻子耳而或者之說多妄矣
  弼成五服至于五千州十有二師
  孔氏曰治洪水一州用三萬庸大傳曰古者處
  師八家而爲鄰三鄰而爲朋三朋而爲里五里
  而爲邑十邑而爲都十都而爲師州十有二師
  焉鄭氏曰州凡四十三萬二千家此葢虞夏之
  數也蔡氏曰十二師者每州立十二諸侯以爲
  之師使之相牧以〓𠛩羣后也履祥按以下文考
  之蔡氏之說爲正禮記所謂三十國之正傳所
  謂諸侯師葢此名猶存爾
  外薄四海咸建五長各迪有功苗頑弗卽工帝其
  念哉
  九州之外迫於四海每方各建五人以爲之長
  而統率之也聖人經理之制其詳内略外者如
  此謂十二師五長内外各迪有功而獨苗頑不
  卽工則苗之頑又有大於庶頑者庶頑之讒轉
  移之機尚在我苗頑之頑爲中國患而轉移之
  機有未易致力者故禹尤以苗頑爲警也
  帝曰迪朕德時乃功惟敘臯陶方祗厥敘方施象
  刑惟明
  禹迪德臯陶象刑帝舜化苗之機在此二者故
  兼以命禹臯
  蘷曰戛擊鳴球摶拊琴瑟以詠祖考來格虞賓在
  位羣后德讓下管鼗鼔合止柷敔笙鏞以閒鳥獸
  蹌蹌簫韶九成鳳皇來儀
  蔡氏曰戛擊考擊也鳴球玉磬名也摶彈拊循
  也樂之始作升歌於堂上則堂上之樂惟取其
  聲之輕淸者人聲相比故曰以詠葢戛擊鳴球
  摶拊琴瑟以合詠歌之聲也虞賓丹朱也丹朱
  在位與助祭羣后以德相讓則人無不和可知
  矣下堂下之樂管猶周禮所謂孤竹之管孫竹
  之管陰竹之管也鼗鼔如鼓而小有柄持而摇
  之則旁耳自擊柷如漆桶方二尺四寸深一尺
  八寸中有椎柄連底撞之令左右擊敔狀如伏
  虎背上有二十七鉏鋙刻以籈櫟之籈長一尺
  以木爲之始作則擊祝以合之將終則櫟鼔以
  止之葢節樂之器也笙以匏爲之列管匏中又
  施簧於管端鏞大鍾也鍾與歌相應者曰頌鍾
  頌或謂之鏞大射禮樂人宿縣西階之西頌磬
   之南頌鍾卽鏞鍾也上言以詠此言以閒相對
  而言葢與詠歌迭奏也蹌蹌行動貌言樂音不
  獨感神人至於鳥獸無知亦且相率而舞蹌蹌
  然也簫古文作箾舞者所執之物說文云樂名
  箾韶葢舜樂之總名今文作簫鼓故先儒誤以
  簫管釋之九成者樂之九成也功以九敘故樂
  以九成鳳皇羽族之靈來儀來舞而有容儀也
  戛擊鳴球摶拊琴瑟以詠堂上之樂也下管鼗
  鼔合止祝敔笙鏞以閒堂下之樂也樂之作也
  依上下而遞奏閒合而後曲成祖考尊神故言
  於堂上之樂鳥獸微物故言於堂下之樂九成
  致鳳尊異靈瑞故別言之也
  蘷曰於予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧
  蘷論韶樂所感僃矣又申言之以明韶之所以
  感也韶之所以感有非樂正之所能與者此蘷
  所以深歎之鳥獸蹌蹌在眾樂僃作之後鳳皇
  來儀在簫韶九成之餘而此云擊石拊石卽百
  獸率舞何也韶樂以球爲主絲竹革匏金木皆
  次之蘷爲樂正實掌鳴球而羣工以次舉之也
  故蘷自言予擊石拊石而已而百獸自率舞庶
  尹自允諧是則非予之所能知者是必有妙於
  聲音之間者矣葢推本帝舜之德也千載之下
  韶有存焉者矣而不聞有來儀率舞之盛者葢
  人亡政息音存而操變矣
  帝庸作歌曰敕天之命惟時惟幾乃歌曰股肱喜
  哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首颺言曰念
  哉率作興事愼乃憲欽哉屢省乃成欽哉乃賡載
  歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首
  叢脞哉股肱惰哉萬事墮哉帝拜曰俞往欽哉
  蔡氏曰敕戒敕幾事之微惟時者無時而不戒
  敕也惟幾者無事而不戒敕也葢天命無常理
  亂安危相爲倚伏頃刻謹畏之不存則怠荒之
  所自起毫髮幾微之不察則禍患之所自生不
  可不戒也此舜將欲作歌而先述其所以歌之
  意也股肱臣也元首君也人臣樂於趨事赴功
  則人君之治爲之興起而百官之功皆廣也拜
  手稽首者首至手又至地也大言而疾曰颺率
  總率也言人君當總率羣臣以起事功又必謹
  其所守之法度屢數也興事而數考其成則有
  課功覈實之效而無誕謾欺蔽之失兩言欽哉
   者興事考成二者皆所當深敬而不可忽也此
  臯陶將欲賡歌而先述其所以歌之意也賡續
  載成也叢脞煩碎也言君明則臣良而衆事皆
  安所以勸之也君行臣職煩鎖細碎則臣下懈
  怠不肯任事而萬事墮廢所以戒之也舜作歌
  而責難於臣臯陶賡歌而責難於君君臣之相
  責難者如此有虞之治兹所以爲不可及也與