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說
  洪範九疇說
  或問九疇之所以則洛書者其目可得而易乎曰不可也可易則
  非聖人之書也夫陽變陰合而先生五行故五當一數而不可易
  人稟五行而見於五事故五事次二而不可易八政者爲治之大
  綱也故八政次三而不可易五紀者天時之大節也有八政而后
  天時可推此五紀不可先於八政皇極者四方八面之所取則故
  居中而不可偏三德者五事之直對也三德藴於內五事著於外
  品節剛柔所以定五事之合中也稽疑者八政之橫對也有政大
  疑不能自決必卜之而后吉凶見庶徵者五紀之直對也庶徵之
  休咎五紀之所以逆順也福極者五行之直對也人稟五行之氣
  有善惡焉有厚薄焉此福極之所由分也三德者又庶徵之橫對
  也休咎之形剛柔過不及之偏也五紀者又五事之橫對也五事
  中節而后天地位四時行焉三縮三衡九疇之數昭昭然一定而
  不可易如此以十數推之而可以如是乎
  皇極說
  五居中者統體一大極也八位皆有五數者物物各具一太極也
  五行五事五紀之五此顯然可見者也八政之有五何也食貨祀
  賓師五政而巳三司者所以統五政故曰八耳三德之有五何也
  一正直剛克柔克也七之五用卜是也八之五時九五福
  是八位之中五無不在五行雖五大分則二實陰陽之所互生也
  天生水本乎陽位于北陰也地生火本乎隂位于南陽也木爲水
  之穉陽而實生火金爲火之穉陰而實生水土則貫四行而無不
  資焉五事雖五總之以貌惟一二始生之數陰陽互宅蓋陽中有
  陰陰中有陽三數雖曰八政而實統乎三食貨司空之職也礼實
  司徒之職也師則司寇之職也八出乎三此八政之所以次三也
  五紀雖五而歲月日星辰實總乎曆數星辰雖可析爲二合而言
  之星之辰也實爲一紀此五紀之所以次四也卜筮雖二而體則
  七庶徵雖五體則八曰雨曰暘曰燠曰寒曰風曰時曰休曰咎也
  一二始生之數陰陽互寒九六老數則互變六老陰也退而變陽
  故有三德九老陽也退而變陰故有六極此則隱而難知者也大
  抵九疇以奇數爲主故十不見以對待而全洛書終不出河圖範
  圍之外者也奇主中而位四正隅退而居四隅一二三四河圖之
  生數也此皇極之所以立蓋有此四者方可以建極也六七八九
  河圖之成數也此皇極之所由行蓋此四者皆自皇極中生也惟
  皇之極有建不建焉故四成數各有兩端三德之有剛柔卜筮之
  有從逆八之有休咎九之有福極是也人君治天下之道固已備
  於此矣武王之訪箕子之陳直與危微精一之傳相爲終始於一
  書之中其條理縝密不可易也此所以謂之大法與故朱子曰此
  是人君爲治之心法皇極之奧義朱子言之詳矣其餘所未言者
  敢與同志共講之
  獲麟說
  事有出於人之所共喜莫之致而至者謂之祥亦有出於人之所
  不識卒然而遇者謂之異是以麒麟鳳凰自昔亦以爲祥且異也
  何哉蓋其爲物也世不常有誦其名詠其德誇其瑞而不識其形
  見于詩書傳記寥寂希潤於三千六百年之問謂之異亦宜哉然
  其性之靈也未嘗輕出必有至治文明之世覽德輝而後來又安
  得不謂之祥乎惟聖人之門其理素明其論素講而不以爲疑也
  故有子曰麒麟之於走獸鳳凰之於飛鳥類也聖人之於人亦類
  也但出乎其類拔乎其萃而已予甞深味其言而竊歎夫天地淸
  明淳一之氣不常會而不易遇也方其幸而交會則鍾於人也爲
  聖爲賢鍾之於走獸也爲麒爲麟鍾之於飛鳥也爲鳳爲凰至於
  景星甘露之見於天醴泉寶玉之見於地嘉禾紫芝之見於草木
  龍馬之圖神龜之書其名狀雖或不同理則一而巳矣然則麒麟
  鳳凰非爲聖人而生也特與聖人同值夫淸明純一之會同生乎
  聖人之世也故聖人之時必有麒麟必有鳳凰隱顯之問特因人
  之見不見耳愚嘗謂鳳凰者有感於陽之靈者也麒麟者有感於
  陰之靈者也陽者天之道君之象也陰者地之道臣之象也當其
  天地交泰君臣同德麒麟鳳凰所以畢至有聖君而或無聖臣此
  鳳凰之所以獨至也有聖臣而或無聖君此麒麟之所以獨至也
  夫子歎鳳鳥之不至感聖王之不作天下不得被中和之化夫子
  感西狩之獲麟固歎夫麟出非其時與我相似然旣出而見傷又豈
  不知其非巳之嘉瑞也乎夫子之感麟感麟之出也亦感麟之見
  傷也逍遙曳杖之歌不待夢兩楹之奠而後決其非久於斯世也
  矣夫子憂患後世之心未嘗少衰於是始修二百四十二年之事
  立百王之大法爲後世之軌度豈得已哉說公羊者乃謂文成而
  致麟胡文定公祖之以爲與簫韶作而鳳鳳來儀者同一理爲先
  天而天弗違志壹而動氣之驗言亦淵奧矣然文成而麟至固足
  以大春秋之作麟至而見傷又何春秋之不祥也乎以夫子憂患
  天下後世之心垂爲萬世之法程夫豈小事文成而反致不祥之
  應豈理也哉但先儒之論旣曰麟自聖人而出乃又曰麟出非其
  時虛其應此爲悖理善乎子程子之言見于劉質夫入關錄者足
  以破千古之惑文定祖述程子而於此獨異焉新奇之病賢者亦
  有所不免可不慎哉
  蜀先主託孤說
  每愛劉元德訪孔明之言曰漢室傾頽奸臣竊命孤不度德量力
  欲伸大義於天下詞義正大凜乎有三代之風此孔明所以幡然
  而起爲之鞠躬盡力死而後已者也當其梁益粗定鼎立勢成至
  於卽位漢中經營剋復幾五十年春秋於是亦老矣使元德誠有
  興復漢室之心必能擇宗室之賢以託國俾之繼志述事以成吾
  平生之志願豈不始終光明哉惜乎計不出此臨終數語君子以
  爲漢祖唐宗皆有媿色是固然矣識者精考密察以爲元德平生
  心事於是俱敗言若甚公而心甚私庸闇之禪不足以了乃翁家
  享豈不甚明元德旣不能擇賢宗以授國則當公天下以爲心盍
  於精爽未憊之時播告天下以行堯舜之事以孔明而代元德授
  受自可無媿豈不卓超千古今乃不勝老牛舐犢之愛謾爲不得
  已之詞豈情也哉是知平時魚水之歡皆虛文也
  明帝告馬后說
  明帝之告馬后可謂理到之言若可以感動其良心者然使忌嫉
  者聞之未必不愈增其怨怒尙何望其果能聽從也邪史曰后於
  是盡心拊育又有若果因此言而後生綏愛之心者皆史臣病之
  詞非知馬后者也后常以儲嗣未廣憂形於色薦進左右每加隆
  遇則其無妬忌之行有均一之德固已久矣所以聞明帝之言〓
  然領會蓋其素心也而况兩漢之君未有如明帝頗修宮教登建
  后嬪必先令德內無出閫之言權無私謁之授所以正嫡庶之分
  全母子之恩者固出於平日之誠意非一時之言可以饒倖而轉
  移也是知齊家之道先在擇賢配此關雎所以爲詩之首也
  矯齋說
  夫人之氣質不齊自陰陽五行紛綸雜糅有淸濁焉有美惡焉有
  厚薄焉而淸明純一之會千百載不一遇也雖聖人亦不能一人
  之所稟而能和人之所偏是故舜命夔典樂教胄子曰直而温寬
  而栗剛而無虐簡而無傲所以扶其不足而抑其有餘也教化不
  作於上而吾夫子講道洙泗私淑諸徒羣弟子雖愚魯喭辟之不
  齊吾夫子不過進其退而退其兼人者而巳世衰教弛人自爲學
  苟欲矯揉其所偏其將何以爲準的哉亦曰求之於學問之中乎
  誠能求之于學問必知無過不及之謂中默計吾之氣質於何爲
  過於何爲不及不及者企而及之過者抑而反之必至於中而后
  巳矯揉云者卽變化細密之工變化云者亦矯揉成就之驗矯之
  爲言治其偏而歸於正之謂也苟能矯枉而過於正則反爲矯之
  累矣或失之激或失之亢則皆非所以當學也然中非易至也非
  難識也學問之功非一日所能成就也君子之學不爲則已爲必
  要其成非百倍其功不可也中庸曰有弗學學之弗能弗措也正
  雖柔必强朱子曰明者擇善之功强者固執之効吁是非矯揉變
  之準的歟
  三姪字義說
  寶祐癸丑之季冬十有一日乙卯奉伯氏命挈諸姪來歸教養越
  五日進而告之曰天之生是人也莫不付之以仁義禮智之性不
  以聖賢而加多亦不以愚不肖而故少也然託於人者爲氣稟所
  拘故有晦有明爲物欲所蔽故或絕或續人之可以全其付託之
  初而不爲氣質物欲所勝者其學問之功歟是以大學教人明明
  德必曰如切如磋如琢如磨所以指其得之之由也曰瑟兮僴兮
  赫兮喧兮者言學問之成德容之盛而歎美之也其餘義理詳密
  予將次第爲汝等言之思昔汝諸父之孤大略亦汝等之年其間
  聚散盛衰禍患事變不堪囘首今何忍言之哉自是以來予日夜
  望汝等有所成立以承門戸之付託長姪當以學問率之益有所
  執持則自有毅然不可犯之威故朱子亦以毅釋僩字長姪先巳
  名僴今字之以子毅次名曰付字之以子全幼曰伲字之以子可
  三子思其命名之義而勉少之敬之以副予望云
  岊孫字說
  壬申之秋八月壬辰太常寺簿王君爰稽古典肅賓友僎介冠其
  子岊于庭而命某字之竊嘗聞岊之爲字卽節也周之官有掌節
  者以五節授使者輔王命執以行爲信守邦國者用玉節山國用
  虎節卽漢之銅虎符也君之世祖侯東陽有玉節久矣君行將授
  虎節也岊之冠適開其端可無言以勉之夫信者理也節者器也
  有此器必有此理保此信所以全此節必敬以體之順以達之而
  後可程子謂敬爲體信達順之道敢以體信侑爾名子其懋敬之
  哉
  姪孫進父字說
  天秩之禮有五曰吉凶軍賓嘉禮之首曰冠是之謂重禮夫禮之
  所以重者將責以成人之行爲人子責之以盡其孝爲人弟責之
  以盡其悌爲人臣責之以盡其忠爲人下責之以盡其順豈徒曰
  玄其冠而巳哉今月吉辰良族孫以禮冠其子名之曰垚其師字
  之以進迺請問進之義於予予耄矣烏足以推明之抑嘗聞垚者
  土之高也土之高固非一日之積矣夫子曰譬如爲山未成一簣
  止吾止也譬如平地雖覆一簣進吾往也爲學蓋如是然詩曰高
  山仰止景行行止土必進而積之以爲高山必行而升之以爲至
  此進之義也若登高必自下若陟遐必自邇此進之方也予之所
  知者如是而巳子其勉之
  時哲夫字說
  甥孫時塏將冠其宗長爲之謁字予嘗聞齊景公謂晏子曰子之
  宅湫隘囂塵請更諸爽塏者釋者曰爽明也塏燥也後之人又從
  而釋塏之譯曰高爽也惟高則燥且明矣故近世名卿亦以爽侑
  塏夫人之得於天者虛靈知覺妙眾理而應萬事未嘗不明也拘
  於氣質誘於物欲則吾之本明者始昏矣揚子雲曰天降生民倥
  侗顓蒙恣于情性聰明不開可謂誣矣聖人之教亦因人之固有
  俾復其本明而巳人生八歲皆入小學教之以洒埽應對進退之
  節禮樂射御書數之文及其十有五年乃入大學教之以明明德
  新民而止於至善教之以致知格物誠意正心修身齊家治國平
  天下之道吀所學之體備矣此學古之大本也今豈旣冠固將責
  以成人非百倍其力於三綱八目之中則何以明善而復其初哉
  况敢望其治國平天下書曰爽邦由哲哲智也此吾之固有也請
  字以哲夫子其勉之
  葉涵字說
  咸淳庚午二月吉日通齋葉先生命其友人王某冠其子涵旣筮
  矣宿矣期矣而某以微恙不果就列敢推涵之義以字之曰涵者
  淸明之藴也夫天地以生物爲心人得天地之心以爲心虛靈知
  覺所以妙眾理而應萬事此所謂淸明之藴所以能涵者得此氣
  之靈也其所涵者卽此性之善也仁義禮智乃爲之綱百行萬善
  皆從此出必使之寂然凝然湛然粲然於方寸之中感而遂應則
  不失其所涵之善不然則聲色或得以誘之利欲或得以撓之貧
  賤富貴或得以移之百念動搖則吾之所涵者昏矣今子旣冠成
  人之責自此始必開之以學問之道澄之以靜定之功俾所藴者
  常淸明而不昧醻酢萬變泛應曲當始可以爲成人周子曰山下
  出泉靜而淸也汨則亂朱子曰山靜泉淸所以全其未發之善故
  其行可果請字之以無垢過庭次幸以此說求正焉
  吳弱翁字說
  栝蒼友人吳弱翁冠來會北山何先生之葬訪予於陋巷求其字
  之說予讀曲禮二十曰弱陸農師絕句朱子然之冠自爲一句弱
  言其時冠言其事文雖相連而義不相足也今弱旣壯而又有率
  矣朋友猶以弱翁稱之以是自怠非相勉之意也夫冠者將責以
  成人之道故其目有二十曰筮曰云云始加曰順爾成德三加曰
  以成厥德未嘗不以成祝之請字之曰成
  箴
  本齋箴餞府博修史榮滿造朝
  天道發育本於一誠其心生生其德孔仁人得此人具此全美本
  然之性曰善而已聖人之本斯誠獨全眞實無妄其動也天人秉
  五常萬善渾渾其惟誠者五常之本吾郡博士齋以本名鹤山筆
  舌久焉服膺如木之根培養封植蔚乎蒼蒼干雲蔽日國本在家
  家本在身一身之本方寸虛明明德新民先覺後覺推以教人勉
  之實學深衣講席音吐琅琅乃製關鑰乃闢津梁齋必有規兩碑
  對立題必有義浮華者黜鼓之弗躍揮之弗前士心已蠱四顧茫
  然利欲雖深天理不泯豈無覺者曾未旋軫作之不已久久必成
  三載一瞬簡書有程得師百年泮水能幾爭長虛文誰示義理立
  國之本恃此人才學不務實吁其殆哉世道日消永矢一默有感
  斯言難免世嫉我居陋巷閉門讀書高軒數過不鄙其愚冷舍竹
  林載言載笑雖未深購肝膽相照秋風旣老行色駸駸別袂一判
  翔泳勢分我思古人行必有贈贈君以言情文弗稱知君之字知
  學之源何以體之亦惟誠焉君之言行何有不實誠貫始終不誠
  無物須臾有間私欲乘之其爲用者大本巳虧薄物細故願君勿
  忽相期實深共保無斁
  古鏡箴
  子意何厚惠我古鏡有鼎斯模有容斯正思人之生心德本明如
  彼鏡然萬理具程物欲交侵甘受塵穢弗磨弗治自暴自棄醻子
  古書爲磨鏡方用力之久炯然其光聖賢雖遠如目斯覩以心照
  心無間今古惟子勉之致知是先人欲消矣天理湛然惟子勉之
  力行勿止天理湛然人欲消矣
  外孫字箴
  文王之易惟震在東一陽旣動勢可亨通爲德之仁爲男之長奮
  于二陰有雷之象洊雷旣厲孰不震驚守之以正法度是循夫子
  傳彖乃曰有則恐懼修省保其安吉惟汝外孫汝父汝名蚤失所
  怙煢然一身伶帝俜重聞以色養文獻三世莫不汝望百蠹汝伺
  百邪汝窺一失其則烏乎殆而汝毋妄動動必由禮汝毋妄言言
  必知恥手足耳目皆有常規毫釐之繆百行之虧震乎咎者實存
  乎悔震所以亨惟則罔悖在昔汝冠樂樂棘心三加之祝旣不得
  聞仲春令日吉服在御字汝保則敬戒毋斁
  考德問業箴
  并序
  昔聖人自謂吾十有五而志于學且約其進德之序爲學者立自
  考之法後世所學無所志所志非所學故終身猶未至於聖人之
  立也予生三十六年始知爲學之方今又三十年矣可以考德問
  業矣其所至僅如斯而已矣惕然內懼而爲之箴曰
  夷攷爾生不志于學三十六年如夢斯覺當其覺時有惰有勤或
  甘爾誘或膠爾程有赫聖經猶昧厥旨有卓至善莫得所止振爾
  〓緒以會其歸竭爾餘力以研其幾孰云日莫而以道遠求仁得
  仁在乎自勉
  敬脩齋箴爲天台周平之作
  天命爾性其綱有五義禮智信仁爲之主氣質內錮物欲外攻其
  所存者鄙哉空空脩已之學心必先正其正惟何曰毋不敬衣冠
  必肅無惰爾容視聽必謹無汨爾衷一語不妄誠斯可入一動不
  審行斯有失曰存曰養造次無違日省曰察無間其幾在昔仲由
  嘗問君子孔聖告之已精厥旨修巳以敬碓乎一辭如斯巳乎反
  致其疑再疑再告曰安百姓究其大用堯舜猶病惟聖有教本末
  具陳惟敬之功其心孔仁仁有專言統乎四德以是而脩實爲學
  則有揭斯扁相爾齋居我箴匪耄丕哉聖謨
  中處箴
  爲汪元思作
  維天巍巍維地回回人於其中參爲三才雖曰三才同一太極渾
  合無間是謂理一乾父坤母維人子如各循其性是謂分殊生生
  不息均此一理動靜屈伸猶魚在水頭圓足方外體其形滿腔惻
  隱內得其仁君子存存俯仰無愧惟踐爾形斯奠厥位須臾不謹
  物欲乘之其與禽獸相去幾希卓爾元思聿來胥宇揭以觀省有
  曰中處我其箴之俾格此名上帝臨汝毋貳爾心
  宜齋箴
  爲胡子升作
  天道發育有萬斯類得氣正通惟人爲貴立人之道曰仁曰義乾
  坤父母四海兄弟兄弟一門父母乾坤分殊爲義理一爲仁良知
  良能莫不敬兄兄兄弟弟是乃愛親同此遺體如足如手違曰悖
  德孝亦何有夙夜匪懈是保是守惟子升父翼翼怡怡宜兄宜弟
  伯仲塤篪以宜名齋以善相規以養壽母以貽孫枝尙期力學窮
  理致知知宜之義得義之宜齊于一家推而一國必有事焉神明
  厥德
  汲齋箴
  并序
  昔嘗爲葉聖予賦汲齋詩有云當知汲井如克已汲去污濁淸自
  囘之句今又索箴再辭弗獲愧學識之不進無以異於前日之見
  也復理舊語爲之言曰
  人賦人受有物有則湛然良心萬化攸出欲動情勝旣堙旣塞趨
  彼末流浸以沒溺迺激其湍迺窮其力以濁天下以穢邦國曷澄
  其源曷達其窒惟學有要於已先克制外養中非禮者勿本體淸
  明有未嘗息我觀易象如井濟物寒冽淵澄本源之德有泥其污
  人將焉食渫治既淸然後可汲惟聖予甫觀象體易昭揭斯名用
  警朝夕澡滌天君勿受形役豈汲於用爲我心惻勿幙而收勿斷
  而繘左右逢原要在自得成汲之功博施無極
  贊
  河圖贊
  河之圖兮開天地賾五十有五兮陰陽相索惟皇昊羲兮肇端乎
  神畫心妙契兮不知其千萬年之隔
  洛書贊
  洛有龜兮負文錫神禹兮彝倫夏商之季兮汨堙箕子載陳兮皇
  極爲之一新萬世之大範兮存乎其人
  漢高祖象贊
  世道大變異哉漢祖不階尺寸而有天下三章之約偶中時機董
  公仁義安識精微
  唐太宗像贊
  世道再變太宗有國終始胡風歷年三百萬乘不足一將之雄仁
  義果効何止歲豐
  徐伯光道廩贊
  道滿天地萬物浩浩道非可廩廩則有道中虛而實日用之寶嘉
  穀稊稗辨之貴早
  甲寅畫像贊
  石笋巖巖曷培而崇繡湖洋洋曷浚而通茫茫遺緒耿耿爾衷孰
  融爾氣孰肅爾容稜稜霜月習習春風匪範爾德用警爾慵
  乾道御書贊
  皇矣孝宗聖德天縱翼翼小心親承大統監觀王國宗廟黍離讐
  恥未復版圖未歸寤寐英材弘濟大業昧爽丕顯孜孜聽納爰究
  爰度是經是營鳶飛魚躍遐〓作人有赫其明或黜或陟破觀拘
  戀萬里咫尺于弼于輔于蕃于宣百辟是憲人物藹然中興之際
  於斯爲盛維我先臣恭承眷命昔在乾道試邑長沙政聲上徹召
  節亟加入覲于庭天顏開豫股肱之郡汝其綏撫于嚴于信宣化
  兩朞帝曰來汝郞省經帷晝旣訪問夜出奎畫貂璫駿奔衣冠駭
  啃帝意若曰汝言有章旣及治具然猶未詳盍罄汝忠裨我政體
  毋替朕命媚于天子雲漢昭回臣拜稽首對揚天休昌言敢後帝
  心亹亹帝謨洋洋求治之切度越百工威靈在天遺烈在下日月
  于邁邈然今古君臣之契自昔所難有進有退惟義之安驪珠陸
  離三十有九旣勒堅珉永鎭塋阜神光發笥匪金厥籝惟忠惟孝
  百世其承匪忠曷勸匪孝奚則匪臣之榮惟皇之極
  截斷提起贊
  上饒克齊陳先生以截斷提起四字接引後進亦喫緊教人之
  要法也金華王某因爲之贊曰
  美質難値人欲易昏意必固我四者相因纒繞馳鶩綱常日淪孰
  能勇決痛絕其根毋滋而蔓毋容而存惟淸惟一萬境通明
  右截斷
  心本虛靈天理昭晰一敬不存明命斯遏日究汗下淪陷沒滅孰
  能幡然奮發振挈毋間而斷毋作而輟必常惺惺萬事中節
  右提起
  乾道九贊
  强圍敦牂乃正元日觀族孫珙乾道之章志淳而理該差彊人
  意猶懼其體之未切也爲之推衍先儒之說或可爲進學之助
  知道者不足觀也
  於穆乾道其德曰元萬物之始萬化之端氣行在東於時爲春天
  命人受於性爲仁君子體之眾善之〓
  於穆乾道其德曰亨萬物之通達元之生嘉百會南陽極而陰恭
  敬退讓禮云禮云君子體之抑抑威儀
  於穆乾道其德曰利利匪巳私生物之遂歛華就實禾黍嶷嶷義
  以制心大分斯得君子體之萬事之宜
  於穆乾道其德曰貞物理備具物生之成天紀囘復爲時之冬爲
  性之智藏始於終君子體之正固弗移
  於穆乾道德曰剛健一息不停萬古旋轉維健維行剛斯可見雲
  行雨施乃化乃變君子體之有强無勌
  於穆乾道德曰中正寒暑代謝無有偏勝當消而消當盛而盛正
  或未中惟中無病君子體之卓然有定
  於穆乾道德曰純粹體用渾然具美金懿邪惡莫干陰柔莫媚時
  曰至誠眞實不僞君子體之精一無二
  於穆乾道是曰三陽爲夫爲父爲君之常是曰父天是曰子剛下
  濟而泰光明四方君子體之吾道斯昌
  於穆乾道君子體之終日乾乾烏可已而勇猛精進窮理致知獵
  險摧剛萬里載馳須臾不力明命斯隳
  古賢像贊并序
  先祖侍講平時無玩好守鄱陽日於洪丞相家摹傳古賢像六十
  餘軸皆紙本也其原出於祕府有手澤題其上不幸收藏太密蟻
  蠹幾盡得全者無幾而又散留它位某舊嘗傳寫二十餘本初未
  之奇也舊本旣失益可寶愛近囑潘伯遠篆題其姓名暇時因各
  贊數語懸之素壁典刑凜然六一居士嘗謂七賢圖歐陽氏之舊
  物也且使子孫不忘先世之淸風某質凡學陋固不足以發揮往
  哲抑以寓高山仰止之詠尙庶幾來者識先世之淸風云
  郭汾陽
  巍巍令公再造唐室膽量包海赤忠貫日大姦莫問大兵莫危名
  將接武皆帳下兒
  陸宣公
  年少得君同濟大難朝奏夕疏仁義炳煥山東聽詔感泣諸叛前
  魏後陸時不正觀
  韓昌黎
  唐文三變至公而止日光玉潔八代披靡諫佛骨疏上時相書千
  載是非眞嚴矣乎
  柳河東
  文盛正元鏗鏘皇雅絕壑峻崖古匜玉斝從游一誤再斥不歸羅
  池之上秋鹤與飛
  趙韓王
  普
  五閏將曉大明赫然抑抑人傑佐命之元功銘玉鉉名注金縢風
  雪夜計一新乾坤
  曹周王
  彬
  帝王之將翼義羽仁汛掃氛祲湛布陽春雷歸電熄天宇淸明不
  矜不伐流慶殷殷
  李文靖
  沆
  風範端凝魯論翼治識遠慮深鎭浮遏銳時雖昇平日陳災異歿
  久言存君猶追記
  文公
  旦
  鬱鬱三槐陰覆萬宇直榦承天屹然八柱棲蠻停鵠蓄雲洩雨穆
  如淸風作宋申甫
  寇忠愍
  華
  有倬萊國恢恢廟謨濟川之志到海之符靑衫瘴雨竹柏靈敷澶
  淵一擲千載偉夫
  張忠定
  詠
  雲出華山雷厲西土以奇制變以神鎭撫猶恨承平閑殺尙書勁
  節獨步冰霜凜如
  王沂公曾
  温温沂公大志厚德桃李成蹊春風無迹計折姦囘理化后戚宗
  廟之器揚休山立
  呂文靖夷簡
  賓日天聖政關簾帷起賢弭黨慮遠防微月殿濟權玉棺破惑舒
  卷屈伸深哉仁術
  范文正仲淹
  雪壓孤根斷薺力學危言正色蹇蹇諤諤靈府兵精氊裘膽落先
  天下憂後天下樂
  韓魏公琦
  堂堂魏公受天間氣赫奕孤忠鎭定大器手扶日月身佩安危大
  沛霖雨寂然神機
  富鄭公弼
  慶曆人望元豐老成片言折虜訪落戒兵恩浸南北壽配岡陵鹤
  降星殞始終之靈
  文潞公彦轉
  元祐黃者翼日導乾出將入相餘五十年虎老風壯松壽節堅龐
  眉瑞世遐福不騫
  曹武穆瑋
  侍中內舉器識迥殊預勉樞輔逆料胡鶵風熄狼煙霜凝金鐵襲
  慶將壇矯矯聲烈
  狄武襄靑
  太平名將偉哉氣節卻梁公像留鬚邊涅西折元昊南摧智高童
  謠方息角大成妖
  歐陽文忠脩
  學授孟母一代文宗追琢大雅剗滌澆蹤諫疏直筆雪壑霜空全
  節蚤退潁水淸風
  蘇武公載
  奎宿精神烏臺絲絏神龍追電天馬汗血世外文章筆頭風月航
  海而南平生奇絕
  林和靖
  野人雲臥孤山蒼蒼梅侑逸興香滿詩囊湖邊竹戸猿鶴〓徉寒
  泉秋菊千載耿光
  醉吟先生白居易
  江州司馬元和諍臣雞林聲價鑾殿規箴養素去矣詩酒陶情西
  湖浩渺雲水流馨
  宗忠簡
  雙龍遐驤風埃帝邑秉鉞齋壇揮涕戮力天聲外揚臣姦内抑忠
  憤莫紓孔明祖逖
  岳王
  赫赫武穆天開駿功聲震河洛威吞犬戎梟檜忌武烏臺勘忠齊
  名諸將愧死英風
  張魏公
  中原雲擾閫外專征東潰惟楚西敗富平勢裂南北天摧大勳千
  載公議一點忠誠