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爲天下能示人以所可知則民志定而天下理夫人君不可有愚天
  下之心也天下至繁至眾難齊而易紊者吾欲俾之各得其所無越
  於規矩準繩此豈徒法之可爲哉是以古之王者必使取捨好惡之
  意宣布明達坦然昭晰於天下使匹夫匹婦之愚亦皆知所避就民
  志一定所謂整齊之法固巳默行於其間將不待屑屑治之辨之而
  自理矣後之爲人上者君民之際以機相示而以微相使於是智者
  疑愚者懵吾法始不足以勝天下不反己而咎人此後世之通患也
  荀卿子其能巳於言乎上宣明則下治辦反本之論蓋如此甞觀司
  馬遷之論謂申韓之學原於老子道德之意夫老子欲以無法治天
  下申韓卒以苛法亂天下事固有不相侔而實相因者不可不察也
  老子所謂道德本無大戾於聖人惟其言聖人之所不敢言而以微
  且隱者示天下故其道遂偏而難用夫微且隱者固吾道之所有而
  古先帝王則不敢以是而置夫人於不可知之地且使夫人而有不
  可知則彼將何所避就其勢必有非法之所能齊者法不能齊而顧
  曰吾法之未密益求工於法此申韓之禍所由起也嗚呼上非宣明
  民將以愚之此非欲以其微且隱示天下乎而或者又從而和之而
  藉口於不可使知之一語曰吾夫子甞有是矣夫子傷世道之微斯
  民陷溺而難覺故有不可使知之嘆耳豈眞欲以愚其民哉且天下
  之難莫大於民志之不定而欲行一切整齊之具則固不知本者也
  上之率下好惡是非不越兩端而已上之好下之趨也古先聖王明
  示其好惡之方必使之宣布而無隱明達而無疑坦乎如置尊於通
  衢昭乎如爲的於天下夫是以好惡明而民志定官有常職民有常
  業所當治者無不修舉所當辨者無或紊亂井井乎如農夫之有畔
  繩繩乎如布帛之有幅蓋至於此而吾之法制可不勞而自行此反
  本之論也荀卿子其必有以知之矣卿當戰國之末時何時也古之
  時惟恐民之不知後之人惟恐民之或知戰國不足道也自秦以來
  類欲聾瞽其民而思以獨智微權默運於其上者蓋千百年於此矣
  且夫有機心者必有險行有險行者必有匿政漠然而出幽然而入
  愚者莫知適從而智者揣摩以容順欲求其治辨難矣此固爲荀子
  之所爲拳拳而且及於利宣不利周利明不利幽之說歟今夫人之
  夜行也左右躑躅冒荊棘緣崖谷蓋不勝其顚錯之患已而東方明
  矣則按轡徐行於九軌之道而南轅北旆將無求而不獲然則昔之
  治天下者何異於大明之當天而後之爲天下者何異於使人夜行
  也哉雖然道固有微而難見者也聖人於易已著之矣聖人以爲是
  非斯民之所能知也故卽其理寓之文爲制度之間且明示其好惡
  而吉凶動靜使民知所避就而各得其所者皆易之微意也故雖曰
  退藏於密而猶曰與民共患焉聖人之於斯世殆與天地同量矣故
  併及之以廣荀卿子之未至