孟子曰君子所以異於人者以其存心也

知识类型: 析出资源
查看原文
内容出处: 《丽泽论说集录十卷》 古籍
唯一号: 110720020230001316
颗粒名称: 孟子曰君子所以異於人者以其存心也
分类号: B244.99
页数: 2
页码: 十八至十九
摘要: 宋吕喬年編集的《麗澤論說集録》辑录呂祖謙論《孟子》“孟子曰君子所以異於人者以其存心也”。
关键词: 孟子 古代哲学

内容

孟子曰君子所以異於人者以其存心也止敬人者人恒敬之人本
  同心但所存處不同仁是混然一體處禮是行之節文不亂如仁
  義禮智信謂之五常自五常之理推之又如恭寛信敏恵及剛毅
  之類其名非不多何獨惟説仁禮葢仁者人也仁之一字己自盡
  了更説禮字又可以知其等差髙下天下之理除了仁與禮更有
  甚事仁者愛人而人常愛通天下皆在愛之中自著不得乖戾有
  禮者敬人通天下皆在敬之中自著不得慢易雖然天下都有和
  氣中亦不免有螟賊虎狼自不害天地之和氣此所以雖通天下
  一愛敬而亦未免有横逆故曰有人於此其待我以横逆止於禽
  獸又何難焉小人當此横逆歩歩只去人上求君子當此横逆歩
  歩只去已上求此可見君子小人之所以分又言此物奚宜至哉
  葢有根便有芽吾愛敬中本無此物所以致此物者必胸中之愛
  敬有所不盡也又説自反而仁而禮其横逆由是而又曰我必不
  忠夫仁與禮通徹上下自足以該括天下之理如何更説忠字此
  一句極要人㸔忠之一字非仁禮之外别有一忠也葢盡己之為
  忠仁與禮稍有不盡則非忠矣自反而忠到此在己自無不盡横
  逆尚如此乃彼被人欲䝉蔽非其真心乃其妄心且如人在昏醉
  中如何責其禮數在顛狂中罵詈如何與之較是非墮於此時與
  禽獸奚擇如何詰難葢彼正在可憐之中後人㸔此一句不可作
  孟子怒之為禽獸若是怒之乃是為彼動了學者須當體㑹不可
  錯認是故君子有終身之憂無一朝之患止君子不患矣君子所
  憂之事與小人不同君子以是非賢否為憂小人以吉凶得失為
  憂君子所以終身之憂如孟子下所言憂不如舜耳若所謂一朝
  之患非禍患乃憂患之患夫外物之來豈可全必君子非無一朝
  之禍患也如成湯夏臺之囚文王羑里之獄孔子陳蔡之厄孟子
  在薛之戒皆禍患也但君子樂天知命安常處順夫何憂何懼且
  如舜聰明夫豈易及孟子乃曰憂之如何如舜而已矣此一段極
  見得古人立志之廣大處今人見一稍出已數等者便仰望不敢
  比况並於舜乎此所以自暴自棄君子則不然直説道憂之如何
  如舜而已矣才要做舜即自便是舜更無等數更無漸次學者立志
  固當如此此一段學者能體認得為學之道無有不備以之脩身
  則平坦常無憂患以之待人則不見有可怨惡處以之立志則自
  不卑汙此學者脩身待人立志之大法知得此一段之意則天下
  無不可為之事亦無可怨可怒之人亦無不可到之地

知识出处

丽泽论说集录十卷

《丽泽论说集录十卷》

理学著作。宋吕祖谦著,吕乔年编。是吕祖谦门人杂录其师学说的汇辑。十卷。祖谦所创书院名丽泽,故名。其中《易说》、《杂说》各二卷,《诗学拾遗》、《周礼说》、《礼记说》、《论语说》、《孟子说》、《史说》各一卷。吕祖谦生前讲学由其门人记录,但因所记多有舛误,故告戒弟子不可传习。卒后,其记录广为流传,而又无所是正。故其弟吕祖俭广为搜录,加以整理。吕祖俭子吕乔年在其父的基础上加以补缀,始成此书。

阅读

相关人物

呂祖謙
责任者