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魯平公将出止焉能使予不遇哉大扺君子之作用與小人之作用
  不同君子用之則為善小人用之則為惡魯公出時使臧倉便大
  歩峻言直説孟子不可見亦必不能使平公信大凡急欲人聴者
  未必能使人信已如謂伯夷貪謂比干邪人安肯信觀臧倉之言
  従容和緩等閒尋常問起如浸潤之譛漸漸入來故且問君所之
  公曰将見孟子曰何哉君所謂輕身以先匹夫者止君無見焉又
  足見臧倉不直言孟子不可見處且引賢者為言説禮義由賢者
  出却以孟子事證之欲得平公深信而不疑公曰諾平公果信其
  言而止平公本是喜賢禮士之主竟為臧倉所移而止者縁臧倉
  言得和緩使人易信樂正子入見止是以不往見也初時樂正子
  曽舉薦孟子平公故欲往見既為臧倉所阻樂正子故為之解問
  何不徃見公曰或告寡人曰孟子之後喪踰前喪者平公或者一
  句又見平公深親信臧倉故不指是臧倉説設或者之辭所以為
  臧倉諱樂正子為辨曰所謂踰者前以士則以三鼎後以大夫則以
  五鼎此鼎爼多寡葢官秩貴賤不同非所謂踰平公曰否為棺椁
  衣衾之美者此又見平公深親臧倉而踈樂正子處大扺人親昵
  此人必巧為此人討道理元初臧倉諫平公時止是喜其後喪踰
  前喪一句初不曽有棺椁衣衾之説此平公欲為臧倉討道理故
  為此言樂正子又為辨曰非所謂踰也為貧富不同也言孟子於
  親随其貧富初貧時故盡貧而葬之後富時亦盡富而葬之使孟
  子於後葬親乃曰前以三鼎却是於富不盡於富不盡似不踰適
  所以為踰貧富兩盡雖迹不同其實則同平公於樂正子則踈於
  臧倉則親樂止子以踈間親雖有至理亦不能入此樂正子所以
  卒不能使平公見孟子樂正子曰克告於君止不果來也初樂正
  子薦孟子既被臧倉間阻义為之辨挟不平之心與孟子言凡人
  見彼以不平告我我亦必相與不平不知聖賢之心初不以此為
  介故孟子所以答之者無一毫不平之氣象諷味此語則樂天知
  命居易俟命亦不過此數句孟子聴樂正子告而卒不動為孟子
  初不曽有怨臧倉之根有此根然後苗條發於外樂正子見孟子
  如此言之和緩其向來忿忿不平之心至此亦想見氷泮雪消無
  復存者矣