金华市图书馆 内容
嚴陵爲浙之佳郡而遂安爲嚴之良邑故有先聖廟
在邑之南鄙而遷易不常至宋崇寧詔令卽廟建學
始爲定制後因歲久頹圯而時方多故其邑人詹至
始率眾煚金而作興焉又未幾燬于鄰火鄰之人乃
獻地鳩工而改建于邑西卽今所也歷宋而元自大
德已已及至正丁亥廟學兩新皆有舊記存焉迨及
聖朝崇儒重道視昔有加有司欽承德意罔敢或怠
始自洪武之初迄于弘治之季歷歲兩週甲子而廟
學亦兩見成毀其邑之令佐學之敎官先後營治
皆有成績具于郡志及大學士商公之記可攷也自
時厥後風雨震凌而成者又幾于毀矣有司阻于吏
事莫之顧省前訓導李君某乃遍募富人之知義者
各以私財來助興作自殿堂齋廡以及門庫亭祠池
橋諸處與夫㑹饌之堂庖廩之室皆以序爲整然一
新而規制猶未備也乃正德戊寅侍御吳公華以清
理戎籍按行至邑謁廟視學見其所興作者雖曰苟
完而藏書之閣未營師生之居未就學者無以爲業
甚爲缺典而以其所罰贖刑白金若干兩判發有司
用相其成時進士吳侯某來宰是邑承命唯謹爰集
眾議以經以營市材購工卜日庀事旣得邑人余某
獻地一方又買民田一畝有奇以廣其址遂於文廟
之北大建藏書之閣若干楹先取累朝頒降大明律
大誥爲善陰隲孝順事實及五經四書性理大全五
倫等書列庋其上而又購求歷代史書及諸子百家
先儒著述各經訓傳諸書悉藏于中使學者得以講
授而誦習焉前此所未有也閣之左右又各爲重屋
若干楹以爲諸生藏修之所而饌堂之後又營官舍
三區以爲師長燕休之室其外則改正戟門高樹墻
垣立成才坊與育賢坊相望徙櫺星門與儒學門並
峙夫然後規模雄偉氣象尊嚴巍巍乎數仞之宮墻
矣相成其事者某也工旣落成其學之長貳某君某
相謂曰吾學之成雖肇事於前司訓李君苟非侍御
之揮金與邦侯之勤政何以能若是乎不可以無述
也乃具其顛末使諸生吳湻過予求記予謝以衰耄
不文不足辱命而生僕僕來謁不能辭也竊謂學校
之興修司政敎者常事耳不必書也唯其創建尊經
之閣以敎人使知所以爲學致道之方而不至於無
所用心則其嘉惠於吾士者厚矣不可不有以發其
意也夫聖人之道與天地並而六經之作所以載是
道也若易以順性命之理書以記政事之實詩以理
性情之正春秋以示禁戒之嚴禮以正行樂以和心
皆切於日用不可以一日廢也人能誦是經而有得
焉則可以修身可以齊家可以治國平天下無所施
而不當矣但經而謂之尊者豈將舉是書加之諸子
百家之上而庋之以爲尊乎抑將寶藏守視出內凉
暴而不敢毀失以爲尊乎曰非然也必其敬之如神
明信之如蓍龜晝誦而味之夜臥而思之凡經所言
有可爲吾法者則敬以行之必欲有得於已有可爲
吾戒者則敬以克之不使少及於身若曾子所謂尊
所聞子思所謂尊德性孟子所謂尊德樂義是乃尊
經之大者也嘗聞遂陽先達有詹公至者以忠義有
謀受知張魏公而孝友躬行見稱於南軒其從子儀
之在郡齋而受學於張吕在鵝湖而聞道於朱陸皆
可謂傑然者矣其他則有爲大魁者有爲省元者有
居言路而不阿時相者有知徽郡而民爲立祠者有
以死節稱者有以孝行名者而登高科爲顯官者尤
眾皆能尊經而窮之以致用故其聲實著於當時而
聞望垂於後世也我國家建學育材以窮經爲務而
設科取士以明經爲重今新學旣成而古道將興爾
邑之子弟來游於學者必將感發興起而講經修行
志先達之所志學先達之所學一動一作動作皆經
一語一黙語黙皆經非先王之法言不敢道非先王
之德行不敢行則學成於已經在我矣於是而決科
登第亦餘事耳異日致用於時行義達道則天下國
家將有賴焉庶幾無負於賢侍御賢邦侯興學之盛
心而先達諸公亦永永有光矣邑之人士其念之哉
在邑之南鄙而遷易不常至宋崇寧詔令卽廟建學
始爲定制後因歲久頹圯而時方多故其邑人詹至
始率眾煚金而作興焉又未幾燬于鄰火鄰之人乃
獻地鳩工而改建于邑西卽今所也歷宋而元自大
德已已及至正丁亥廟學兩新皆有舊記存焉迨及
聖朝崇儒重道視昔有加有司欽承德意罔敢或怠
始自洪武之初迄于弘治之季歷歲兩週甲子而廟
學亦兩見成毀其邑之令佐學之敎官先後營治
皆有成績具于郡志及大學士商公之記可攷也自
時厥後風雨震凌而成者又幾于毀矣有司阻于吏
事莫之顧省前訓導李君某乃遍募富人之知義者
各以私財來助興作自殿堂齋廡以及門庫亭祠池
橋諸處與夫㑹饌之堂庖廩之室皆以序爲整然一
新而規制猶未備也乃正德戊寅侍御吳公華以清
理戎籍按行至邑謁廟視學見其所興作者雖曰苟
完而藏書之閣未營師生之居未就學者無以爲業
甚爲缺典而以其所罰贖刑白金若干兩判發有司
用相其成時進士吳侯某來宰是邑承命唯謹爰集
眾議以經以營市材購工卜日庀事旣得邑人余某
獻地一方又買民田一畝有奇以廣其址遂於文廟
之北大建藏書之閣若干楹先取累朝頒降大明律
大誥爲善陰隲孝順事實及五經四書性理大全五
倫等書列庋其上而又購求歷代史書及諸子百家
先儒著述各經訓傳諸書悉藏于中使學者得以講
授而誦習焉前此所未有也閣之左右又各爲重屋
若干楹以爲諸生藏修之所而饌堂之後又營官舍
三區以爲師長燕休之室其外則改正戟門高樹墻
垣立成才坊與育賢坊相望徙櫺星門與儒學門並
峙夫然後規模雄偉氣象尊嚴巍巍乎數仞之宮墻
矣相成其事者某也工旣落成其學之長貳某君某
相謂曰吾學之成雖肇事於前司訓李君苟非侍御
之揮金與邦侯之勤政何以能若是乎不可以無述
也乃具其顛末使諸生吳湻過予求記予謝以衰耄
不文不足辱命而生僕僕來謁不能辭也竊謂學校
之興修司政敎者常事耳不必書也唯其創建尊經
之閣以敎人使知所以爲學致道之方而不至於無
所用心則其嘉惠於吾士者厚矣不可不有以發其
意也夫聖人之道與天地並而六經之作所以載是
道也若易以順性命之理書以記政事之實詩以理
性情之正春秋以示禁戒之嚴禮以正行樂以和心
皆切於日用不可以一日廢也人能誦是經而有得
焉則可以修身可以齊家可以治國平天下無所施
而不當矣但經而謂之尊者豈將舉是書加之諸子
百家之上而庋之以爲尊乎抑將寶藏守視出內凉
暴而不敢毀失以爲尊乎曰非然也必其敬之如神
明信之如蓍龜晝誦而味之夜臥而思之凡經所言
有可爲吾法者則敬以行之必欲有得於已有可爲
吾戒者則敬以克之不使少及於身若曾子所謂尊
所聞子思所謂尊德性孟子所謂尊德樂義是乃尊
經之大者也嘗聞遂陽先達有詹公至者以忠義有
謀受知張魏公而孝友躬行見稱於南軒其從子儀
之在郡齋而受學於張吕在鵝湖而聞道於朱陸皆
可謂傑然者矣其他則有爲大魁者有爲省元者有
居言路而不阿時相者有知徽郡而民爲立祠者有
以死節稱者有以孝行名者而登高科爲顯官者尤
眾皆能尊經而窮之以致用故其聲實著於當時而
聞望垂於後世也我國家建學育材以窮經爲務而
設科取士以明經爲重今新學旣成而古道將興爾
邑之子弟來游於學者必將感發興起而講經修行
志先達之所志學先達之所學一動一作動作皆經
一語一黙語黙皆經非先王之法言不敢道非先王
之德行不敢行則學成於已經在我矣於是而決科
登第亦餘事耳異日致用於時行義達道則天下國
家將有賴焉庶幾無負於賢侍御賢邦侯興學之盛
心而先達諸公亦永永有光矣邑之人士其念之哉
