金华市图书馆 内容
括之西北鄙其屬邑曰遂昌在古爲甌越之地蠻荒
之域自唐中葉文敎始興迨宋盛時人才始出後遭
元季寇亂蠻社扇惑轉相攻剽俗用囂以强弄兵鬬
狠恬不爲異今雖承平日久而舊俗猶未盡變爲政
者往往病其難治乃正德庚午之冬安仁張侯某以
進士來宰是邑始至觀風問俗周覽形勝謂其山有
君子之名溪類雙龍之繞其清淑所鍾宜必有瑰奇
忠信材德之民生其間而今罕有聞焉又聞昔有幞
頭壇之謡其科第嘗相望矣今雖聞有其人而亦不
古若焉豈天之降才爾殊殆亦上之爲敎未至耳乃
興庠校設鄉塾均田賦恤孤寡修武備抑强豪禁左
道毀淫祠謹葬埋之禮易衣髻之陋凡可以厚風俗
而長人材者靡不爲焉於是文學藍君某輩告曰他
邑皆有鄉先生之祀亦禮之不可廢者今邑之先達
以宦業顯者若武林龔公深之明經登第致身通顯
爲時表倡其立朝論事謂天地合祭爲非理謂徽宗
於哲宗當行三年之喪皆合典禮其有益於時政如
此以著述稱者若堯菴尹公耕道博綜該洽潛心史
學爲綱目發明推究朱子筆削之旨魏了翁深所稱
許四方傳誦其有功於後學如此而二公皆未有祠
焉非缺典耶侯日表崇先哲以風厲後人正吾長人
者之責敢不致力遂拓地建祠爲屋三楹以妥二公
之靈而虛其左以俟來者其材木瓦石皆撤淫祠爲
之不以一毫勞費於民旣竣事而落成邑人莫不感
慕焉未幾張侯忽膺召命以去藍君以爲是不可以
無述也乃爲書具其顛末使諸生某謁予爲記或曰
龔之論學尊尙王氏新經爲温公所闢尹之發明間
有不合凡例而曲爲之說者先儒亦嘗病焉今張侯
祀之於義何居予謂古人祭有道有德者於瞽宗則
二公誠有所未至然節以一惠而擇從其善如藍君
所稱述者亦後學所當師也昔王魏有功貞觀雖不
死建成而列祀於凌烟公穀說春秋雖未能盡合聖
人而從祀於孔廟則以二公而祀諸鄉邑以啓其後
人何不可乎今二公之沒垂百年其流風餘韻斬焉
久矣而張侯一旦表而出之尸而祝之使其徽音淑
旨延續于後豈非天之所啓而是邦之人才風俗將
復昔時之盛乎後之君子瞻於祠象而想其風烈必
有奮然興起不徒思與之齊且將論世尙友以進乎
其所未至者矣孰謂張侯是舉不有補於世敎也耶
邑之人士其勉乎哉
之域自唐中葉文敎始興迨宋盛時人才始出後遭
元季寇亂蠻社扇惑轉相攻剽俗用囂以强弄兵鬬
狠恬不爲異今雖承平日久而舊俗猶未盡變爲政
者往往病其難治乃正德庚午之冬安仁張侯某以
進士來宰是邑始至觀風問俗周覽形勝謂其山有
君子之名溪類雙龍之繞其清淑所鍾宜必有瑰奇
忠信材德之民生其間而今罕有聞焉又聞昔有幞
頭壇之謡其科第嘗相望矣今雖聞有其人而亦不
古若焉豈天之降才爾殊殆亦上之爲敎未至耳乃
興庠校設鄉塾均田賦恤孤寡修武備抑强豪禁左
道毀淫祠謹葬埋之禮易衣髻之陋凡可以厚風俗
而長人材者靡不爲焉於是文學藍君某輩告曰他
邑皆有鄉先生之祀亦禮之不可廢者今邑之先達
以宦業顯者若武林龔公深之明經登第致身通顯
爲時表倡其立朝論事謂天地合祭爲非理謂徽宗
於哲宗當行三年之喪皆合典禮其有益於時政如
此以著述稱者若堯菴尹公耕道博綜該洽潛心史
學爲綱目發明推究朱子筆削之旨魏了翁深所稱
許四方傳誦其有功於後學如此而二公皆未有祠
焉非缺典耶侯日表崇先哲以風厲後人正吾長人
者之責敢不致力遂拓地建祠爲屋三楹以妥二公
之靈而虛其左以俟來者其材木瓦石皆撤淫祠爲
之不以一毫勞費於民旣竣事而落成邑人莫不感
慕焉未幾張侯忽膺召命以去藍君以爲是不可以
無述也乃爲書具其顛末使諸生某謁予爲記或曰
龔之論學尊尙王氏新經爲温公所闢尹之發明間
有不合凡例而曲爲之說者先儒亦嘗病焉今張侯
祀之於義何居予謂古人祭有道有德者於瞽宗則
二公誠有所未至然節以一惠而擇從其善如藍君
所稱述者亦後學所當師也昔王魏有功貞觀雖不
死建成而列祀於凌烟公穀說春秋雖未能盡合聖
人而從祀於孔廟則以二公而祀諸鄉邑以啓其後
人何不可乎今二公之沒垂百年其流風餘韻斬焉
久矣而張侯一旦表而出之尸而祝之使其徽音淑
旨延續于後豈非天之所啓而是邦之人才風俗將
復昔時之盛乎後之君子瞻於祠象而想其風烈必
有奮然興起不徒思與之齊且將論世尙友以進乎
其所未至者矣孰謂張侯是舉不有補於世敎也耶
邑之人士其勉乎哉
