紹芸堂記

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内容出处: 《楓山集》 古籍
唯一号: 110720020220015253
颗粒名称: 紹芸堂記
分类号: K877.42
页数: 2
页码: 二十二-二十四
摘要: 本文记述了豫章舒先生是进士出身,职业是教师。他曾经梦到过芸草的吉祥征兆,因此将居所命名为绍芸。他的父亲也以明经科考中举,担任过台察职务。他们希望通过教育子孙后代,传承家族的儒学传统。舒先生希望通过记录家族的儒学传统,鼓励后人继续传承。
关键词: 碑记 中国 明代

内容

豫章舒先生以進士乙科職敎事於蘭谿辱與游相
  厚也歲之初吉先生過予山中告之曰吾之曾大父
  敎授府君始以儒術起家範模多士大父有源克踐
  厥猷志躭經籍不求聞達講授於家而鄉人子弟皆
  受業焉嘗有夢芸之祥自號芸菴其後伯父敬常遂
  以明經登第致位臺察而大父亦以恩贈官監察御
  史人以爲夢芸之有徵也家君敬學不幸五歲而孤
  弗獲躬承先訓日夜痛心懼家學之失傳幹蠱之餘
  聚書數十百卷朝耕夜讀以淑其身以敎其子若孫
  懇懇乎箕裘之襲雖以琮之不肖叨與賓興備員庠
  序亦其庭訓義方所致也今家君之齒已躋八袠而
  志猶未已因名其所居之堂日紹芸庶幾朝夕觀省
  以究所圖且將佑啓後人俾勿替其承焉然未有爲
  發其義者願吾子一言以記之嗚呼室而弗堂菑而
  弗播世之人比比然也孰知所以纘戎其祖考哉今
  尊翁以耋耄之年而弗忘是心其亦庶乎中庸繼述
  之善孟子終身之慕者可謂能孝矣尙奚假於予之
  言哉辭謝久之而先生之請弗置乃作而言曰丕休
  哉芸之夢乎其天之大啓舒氏將以儒世其家乎夫
  芸以辟書之蠧故凡儒其業者有經籍圖史之藏必
  有事於芸焉然求諸在物之芸孰若求諸在我之芸
  乎若仁焉以辟其殘忍之蠹義焉以辟其貪昧之蠹
  禮焉知焉以辟惰慢昏惑之蠧斯四者皆天所以與
  我而爲芸者也其或視聽言動有非禮之蠧焉則以
  克復之芸辟之喜怒哀樂有不中節之蠧焉則以中
  和之芸辟之與凡明德而有氣拘物蔽之蠧焉則以
  格致誠正之芸辟之斯數者又皆聖賢所以敎我而
  爲芸者也在物之芸有功乎載道之書而在我之芸
  則有功於行道之身業乎儒者烏可以書其道而不
  身其道乎天之大啓舒氏以爲御史公之夢者不在
  茲乎翁與先生其有志於是焉則爲芸者非徒一草
  之微而所紹者亦非徒在其親且將紹乎古今人物
  之大父母而克肖之矣庸非孝之大乎誠能以是倡
  之則後之者其無奮然興起而繼繼繩繩有引勿替
  者乎於是先生作而謝曰子之言美矣至矣正吾家
  君所欲聞也請書以爲記

知识出处

楓山集

《楓山集》

明章懋撰。懋有《枫山语录》,已著录。懋初在词垣,以直谏著名。今集中第一篇即其原疏。考元夕张灯,未为失德,词臣赓韵,亦有前规。而反覆力争,近乎伊川之谏折柳,未免矫激太过。然其意要不失于持正,故君子犹有取焉。至其生平清节,矫矫过人,可谓耿介拔俗之操。其讲学恪守前贤,弗逾尺寸,不屑为浮夸表暴之谈。在明代诸儒,尤为淳实。《明史》本传称,或讽之为文章,则对曰:“此小技耳,予弗暇。”有劝以著述者,曰:“先儒之言至矣,芟其繁可也。”盖其旨惟在身体力行,而于语言文字之间非所留意。故生平所作,止于如此。然所存皆辞意醇正,有和平温厚之风。盖道德之腴,发为词章,固非蜡貌栀言者所可比尔。

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