路西陳氏復義庄記

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内容出处: 《楓山集》 古籍
唯一号: 110720020220015252
颗粒名称: 路西陳氏復義庄記
分类号: K877.42
页数: 2
页码: 二十-二十二
摘要: 本文介绍了中国家族制度的宗法和亲戚制度,以及这种制度如何影响家族之间的关系和亲疏程度。同时,作者强调了设立义庄的重要性,以及一个布衣陈德高仿照文正之义庄救济族人之举。作者还强调了不仅要让亲人之心,而且要让天下人皆有亲人之心,这样才能实现大道之行,天下为公的目标。
关键词: 碑记 中国 明代

内容

先王有大宗小宗之法以收其族而人無不親其親
  者有百畝五畝之田宅以厚其生而人無不足於衣
  食者故當其時男有分女有歸老有所終壯有所用
  幼有所長而〓寡孤獨廢疾者有所養也尙奚以義
  庄之賙恤爲哉自夫宗法廢而親親之恩薄至有漠
  然相視如塗人者田制壞而生生之道微至有貧不
  能自存而轉乎溝壑者蓋亦世降俗薄使之然耳有
  仁人君子者弗忍其視如塗人而棄溝中瘠也於是
  推吾有餘資彼不足若文正范公之爲義田以給宗
  族之在吳中者則其養之有道惠之有術而有得於
  古人親親之仁豈非禮之以義起者乎厥後吾婺之
  東陽路西陳德高氏聞風而興起焉亦有義庄以仁
  于其族大要不出文正之矩度而微有損益以適時
  變其事具於陸放翁之記者可考也德高以布衣而
  能勤勞節約不私所有希當代名公位充祿厚者之
  所爲其亦可謂難矣惜其後世浸以陵遲加之兵燹
  之餘世異事殊而庄之不屋已非一曰僅有遺址存
  焉耳逮德高之九世從孫平仲讀書好禮雖遺榮弗
  居而志在澤物謂前人之業弗可久廢爰議修復以
  亢厥宗初庄之田畝以千計今則資非曩時之厚而
  力有未逮故所割田不能什之一而其弟熙仲亦以
  田來助乃得百餘畝焉初田在塍頭昭福寺之傍者
  已爲他人所有弗可復得則以已田之在北岸者充
  之去庄二里而近其規約視舊則又加增損焉凡族
  人之老而無子者幼而孤者婦之寡而守節者以及
  喪葬婚娶皆有給而子弟之有志於學者亦助其費
  其庄之產尚薄不能遍及同姓之疏遠則先其親之
  近者自九都巡府君而下其餘蓋有待也以平仲之
  富不逮前人遠甚而欲興廢舉墜於數百歲之下不
  亦尤難矣乎平仲之經營是庄也割田築室始自辛
  丑於今五稔乃克就緖而具其事來告予曰愿得一
  言以厲吾後人俾勿壞嗚呼義庄之設德高有文正
  之心矣義庄之復率乃祖攸行平仲其以德高之心
  爲心乎親親之心德高以之繼述之孝平仲以之使
  爲平仲之後者各殫厥心以繼以述則庄何自而壞
  耶不然則放翁之言爲後世之慮者非不深且切也
  而何救乎是庄之壊哉爾子爾孫尙其念之雖然豈
  惟君之子孫哉戚戚兄弟莫遠具邇秉彝良心誰獨
  無之使世之貴富有財力者人懷是心各親其親而
  至於不獨親其親焉則天下豈有一人之不獲哉大
  道之行天下爲公將不在古而在今日矣斯又予之
  所樂聞也故爲記之

知识出处

楓山集

《楓山集》

明章懋撰。懋有《枫山语录》,已著录。懋初在词垣,以直谏著名。今集中第一篇即其原疏。考元夕张灯,未为失德,词臣赓韵,亦有前规。而反覆力争,近乎伊川之谏折柳,未免矫激太过。然其意要不失于持正,故君子犹有取焉。至其生平清节,矫矫过人,可谓耿介拔俗之操。其讲学恪守前贤,弗逾尺寸,不屑为浮夸表暴之谈。在明代诸儒,尤为淳实。《明史》本传称,或讽之为文章,则对曰:“此小技耳,予弗暇。”有劝以著述者,曰:“先儒之言至矣,芟其繁可也。”盖其旨惟在身体力行,而于语言文字之间非所留意。故生平所作,止于如此。然所存皆辞意醇正,有和平温厚之风。盖道德之腴,发为词章,固非蜡貌栀言者所可比尔。

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