雲泉釋

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内容出处: 《胡仲子集十卷》 古籍
唯一号: 110720020220014888
颗粒名称: 雲泉釋
分类号: I214.82
页数: 2
页码: 十八至二十
摘要: 胡翰所撰《胡仲子集》內有關雲泉釋之見解。
关键词: 詩集 文集

内容

天下之物茍有可觀必有可取茍有可取必有可樂
  余甞觀於雲泉油然而起圛然而行徘徊乎山澤之
  間彌綸乎宇宙之際變化倐忽望之而成色測之而
  不可為象者此非雲也耶源源而來混混而流滔滔
  汨汨不舍晝夜行乎澗溪之曲放乎江海之大濆瀵
  疏瀹聴之而成聲取之而無不得其欲者此非泉也
  邪之二物者或升而上或趨而下其勢若不同及其
  徧雨天下流潤四海其用等耳之二物者豈嘗有意
  於其間哉常行其所可行而止其所可止如是而已
  也故幽人處子得而狎之而名卿大夫身兼富貴佐輔
  國家者無不得而取之也幽人處子得其細名卿大
  夫得其大易地居之則皆然也余生越之東鄙進不
  獲為名卿大夫之事退不能蹈幽人處子之節愧於
  雲泉者也余聞有一物之物有什百千萬億兆之物
  有一人之人有什百千萬億兆之人蓋以人該乎物
  而聖人該乎人也人該乎物則物皆我有也物皆我
  有而不至于聖人猶不能盡物也聖人與我皆物也
  不物于物者也是故天下之物無不可觀無不可取
  無不可樂者焉明之為日月震之為雷霆變之為風
  雨髙之為山岳深之為河海微之為昆䖝草木為名
  器制度雖散在天地之間萬有不齊而吾可以撫而
  有之衽席之上此無他君子所觀觀其理也君子所
  取取其理也君子所樂樂得其理也肰則若雲泉者
  其可取而樂乎其不可取而樂乎余不知也知之者
  雲泉之人也雲泉之人前侍御史康公也公入佐天
  子出掌憲度從容進退之間而人不見其有為之迹
  公之於雲泉葢三而一之者也余嘗慕其為人而識
  其客陳子尚因為之言如此庶亦雲泉之徒也耶

知识出处

胡仲子集十卷

《胡仲子集十卷》

十卷。明胡翰(1307—1381)撰。胡翰,字仲子,一字仲申,浙江金华人。洪武初,以荐为衢州府(今浙江衢县)教授,后召修《元史》,史成,赐金帛归,其事迹具《明史·文苑传》。是集乃其门人刘刚及浦阳 (今浙江浦江) 王懋温所编。以洪武十四年(1381)刊版。至清印本罕传,惟写本犹存于世。凡十卷。文九卷、诗一卷。史称其文曰《胡仲子集》,诗曰《长山先生集》。今合为一集,乃刘刚等所并。胡翰少从吴师道及吴莱学为古文,复登同邑许谦之门。其文多得二吴遗法,而持论多切世用,与许谦之坐谈诚敬小殊。胡翰尝与修 《元史·五行志》,序论即其所撰,故存之集中。其于天人和同之际,剖析颇微。《牺尊辨》、《宗法论》诸篇,亦湛深经术。则又未尝不精究儒理。其诗不多作,而格意特为高秀,其中五言古诗尤为诗论家所称道,如《吕梁洪》、《夜过梁山泊》、《京口纪行》等诗写得苍浑古朴,有汉魏之风。朱彝尊《静志居诗话》评论说:“金华承黄文献溍,柳文肃贯吴贞文莱之后,多以古文词鸣,诗非所好。以诗论,吾必以伸申为巨擘焉。”此书版本较多,还被收入 《四库全书》、《金华丛书》 (同治光绪本、民国补刊本)、《丛书集成初编》。

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