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古之善繪者畫詩圖孝經貌爾雅像論語春秋著易
  象皆附經以行下至漢魏晉宋之間講易有圖問禮
  有圖列女仁智有圖圖遂與史並傳助風教而翼彛
  倫則繪之所係不既重乎然而豈易能哉易有之聖
  人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故
  繪之事象之滋也實有該造化之妙理者焉不得其
  妙而能合於天造吾弗知之已於戲與造物者遊得
  於心形於言粲然在紙而成章則謂之文得於心形
  於手粲然在紙而成象則謂之畫余嘗學為文述山
  之勢水之態烟霞雲霧之變草木鳥獸之形以至於
  神情鬼狀或曲盡其思致則使人讀之不啻若登山
  臨水仰烟霞雲霧俯草木鳥獸而鬼神出没乎左右
  心目為之竦動焉雖未必能窮造化之妙也而其故
  則可知己又況心手相應而為畫哉使人觀紙上之
  象而竦動也固當什伯於紙上之文而或不能然豈
  不以規規於筆墨畦町間乎盖有道有藝道至而後
  藝至自昔以藝名世者莫不有道焉庖丁之於割輪
  扁之於斵由基之於射宜僚之於丸非徒積習之所
  致也況於畫而可以不事道歟余抵平陽會金與賢
  與賢先君子曰德謙甫為儒學官旁暢繪事尤長於
  寫神與賢妙傳家法有士韻而無俗姿一時名大夫
  士無不與之遊聲稱籍甚嘗為余作小影見者咸以
  為酷肖而未有以報與賢也謀諸同志與賢聞之曰
  我無事乎報也以一言贈我足矣夫贈之為言增也
  古人之於人或延譽之而使增重於時或箴䂓之以
  增益其所未至則贈之言余固無能為與賢增重而
  與賢名聞諸公間亦無待余之延譽若夫思繪事所
  係之重明物理以進於道以增崇其筆力以追配於
  古人則區區所望於與賢而不容己者故述以為贈