金华市图书馆

今人多不如古也而莫士為甚夫古之士為聖為賢
  達則能以名位養功業以道養天下以政養民不達
  則能以著述養萬世而今之士不免為鄉人而於聖
  賢之所能為者皆莫之能焉夫今之人所食者聖賢
  所食之粟也所衣者聖賢所衣之帛也寒而火暑而
  風晨興而夕寐無不同之目以視耳以聽口以出納
  手足持且行亦無以異也何獨聖賢之所能而不能
  乎且聖賢者其形與吾同其性與吾同非四耳而三
  目六五常而二心也而吾身之所具者亦未嘗缺其
  一也彼聖賢何獨能為吾之所不能者耶亦惟養之
  有素而已耳蓋人之所以為人者不獨身焉爾也周
  流乎身者氣也主宰乎身者心也存乎心者性也發
  乎心者情也聰明而不惑者智也勇敢而有為者志
  也寛裕而有容者度也特達而有能者材也堅忍而
  有立者節也而皆不可以不素養也節不養則隳材
  不養則偏度不養則隘志不養則陋智不養則昏情
  不養則流性不養則失心不養則放氣不養則餒身
  不養則不安慎起居節飲食所以養身也直所以養
  氣也寡欲所以養心也存誠所以養性也執禮所以
  養情也致知所以養智也自強所以養志也正大所
  以養度也問學所以養材也亷耻所以養節也節養
  則全矣材養則成矣度養則宏矣志養則不可奪矣
  智養則不可罔矣情養則不誘於物矣性養則不蔽
  於私矣心養則無往而不存矣氣養則無往而不大
  矣身養則無往而不泰矣養之有素而至焉者之謂
  聖養之有素而未至焉者之謂賢不養則鄉人則夷
  狄人今也不此之養而徒養其口體稍異焉者則文
  飾以養其過吐納以養其生朋黨以養其交矯偽以
  養其望奢侈以養其欲而庶幾乎聖賢養功業以名
  位養天下以道養民以政養萬世以著述宜其不能
  哉是故不徒養口體者知貴其身者也不為今人之
  所養者能拔其類者也是所謂能以古人自任者也
  平陽吳元范氏敏而好學貧而有守以養素名其齋
  余病世之士養之無其素也久矣喜元范之知所養
  又恐其未知養之之方也故為說以遺之