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擬春秋文辭一十首有序
  春秋之世王室之吿諭列國之往來專尚乎修辭故
  閔馬父謂文辭以行禮而仲尼謂非文辭不爲功觀
  乎左氏內外傳所載凡其爲辭皆從容委曲而意已
  獨至蓋是時聖人餘澤未遠涵養之久故辭氣不迫
  非後世專學言語者比也禕之少也喜攻言語之學
  閒嘗擬爲當時之辭若干首顧其辭氣卑薄豈能庶
  幾乎古人徒以志學古之意焉耳
  齊桓公請成于魯
  齊桓公將圖伯諸侯與之旣爲會于北杏魯獨後從
  乃使請成于魯曰昔文武之造周也時則有若周公
  及我先君太公任居股肱有大勳勞於天下是以周
  公封魯太公封齊以藩屏周及成王嗣位使召康公
  錫命太公曰五侯九伯女實征之以夾輔周室載在
  盟府世世子孫其曷爲敢忘平王之東遷周有衰德
  我先君僖公屬東諸侯將修其先職惟魯克念周公
  之故隱公實與同好而僖公無祿業用弗就爰及今
  茲王綱日弛內而兄弟之國隳廢侯制外則蠻彞猾
  夏侵敗王略寡君圖惟率先王之命承先君之志而
  侯伯之職是修以尊王室外撫四彞而綏和我諸夏
  非賴我一二兄弟同心僇力其曷有濟大國周公之
  〓祚世秉周禮諸侯之望於是乎在譬諸衣焉君猶
  領也網焉君猶綱也大國若惠徼周公之靈率先諸
  侯與我同好諸侯其孰有不從於以崇信明義宏濟
  大業寡君之願而非所敢望也敢布以請唯大國實
  重圖之於是莊公及齊平而盟于柯
  齊桓公吿諸侯盟首止
  惠王將廢世子鄭而立王子帶齊桓公定其位旣合
  諸侯會世子于首止且使管仲言于諸侯曰諸侯之
  國藩翰王室猶手足之衛元首王室之寕諸侯之福
  也昔在文武父作子述用建王業成康繼之持盈守
  成曰靖四方至于厲王躬秉虐德流居于彘而宣王
  在幼則有召公虎長而輔之克祗厥紹以中興周則
  以名之素定故也天不靖周幽王昏庸溺愛少子伯
  服將授之位而太子宜白是害宜白奔申申伯與西
  戎伐周幽王戰死諸侯乃舍伯服而立宜白是爲平
  王平王東遷王室用微是則王室之不寕由王嗣之
  建乖其適孽有以致之抑非我兄弟之能致力於王
  室亂其曷有敉寕今世子名則適嗣其猶平王之當
  立而叔帶效尤伯服將反易天倫自作不靖以貽王
  室憂且先王之命曰王后無適則擇立長貴適賤孽
  名之正也今我兄弟奉先王之命會世子而定其位
  以正名也名者義之經也義者禮之宗也禮者政之
  本也名以正義義以生禮禮以出政政以立國治之
  道也王室之治而亂靡有生我一二兄弟其何福如
  之我兄弟其或名之弗共而棄禮畔義崇慝黨諐以
  奸先王之命而啓亂原文武成康之靈如天在上其
  誰敢弗虔而猶敢弗虔是棄文武成康之命而以幽
  厲待吾天子也我兄弟盍終圖之諸侯乃尋盟
  晉欒枝對楚
  城濮之役楚子玉使鬭勃請戰晉文公使欒貞子對
  且數楚曰天禍中國而楚焉是肆惟爾楚蓽路藍縷
  以啓山林翦焉陋荒僻在外服而恃其險阻僭竊名
  號以抗衡于中夏干戈相尋靡有寕歲王貢之不供
  王度之不守齊桓公是以糾合諸夏南向問罪召陵
  尋盟亦旣悔罪屈服中國庶其有寕而天未悔禍齊
  桓卽世及茲一紀夷德無厭復肆爲封豕長蛇以荐
  食上國漢陽諸姬夷滅殆盡惡積慝稔皇天后土同
  所憤疾我寡君夏盟是主以徼福于中國是用悉索
  敝賦以與楚相周旋惟是楚君之惠未之敢忘故退
  避三舍圖以爲報楚大夫必將狃於一戰以決勝負
  則曲非在我也寡君亦惟小惠是徇而大恥未雪非
  所以明天常而共王命敢煩二三子戒爾車乘敬爾
  君事詰朝相見晉國表裏山河使幸而捷楚其猶敢
  北向楚而敗也雖方城爲城漢水爲池吾恐其亦何
  恃惟大夫圖之
  晉文公請王狩
  晉文公會諸侯于温將以諸侯見乃召王狩使請于
  王曰臣聞之天子五載一巡狩方岳而諸侯會同咸
  述所職昭王制謹侯度也肇自唐虞於禮爲古故我
  周之制因而仍之昔有宣王承厲王之亂爰巡狩東
  都諸侯畢會故業用中興功昭復古自是以來茲禮
  不講王室之不競豈職此之故惟平王之東遷時則
  先臣仇實資依輔勳在王室今臣重耳率諸侯信大
  義共先臣之業以同獎王室惟是巡狩之典不宜久
  曠故願親舉玉趾照臨下土式遵先王之舊則豈惟
  我諸夏列國各修朝覲以行述職之禮將威靈所被
  四夷荒服莫不震疊來享來王其誰敢或後臣重耳
  敢用稽首再拜以請天王遂狩于河陽
  周襄王錫命魯文公
  魯文公元年周襄王使毛伯來錫命王若曰嗚呼維
  昔周公相我成王成文武之志崇禮興樂弼成至治
  厥勳茂焉爰祚大國受封于魯周公卽世成王追念
  其勳庸祀之以天子之禮樂是故諸侯之於王室魯
  最親且尊而王室之視魯猶大厦之有柱石實嘉賴
  之在禮諸侯嗣位喪畢則來朝以士服見於是乎有
  袞冕圭璧之賜始受命焉今叔父承周公之統撫有
  魯國余不佞恐以彞典勤叔父是用使毛伯衛往錫
  余命昔成王初政周公戒之有曰繼自今我其立政
  立事今余亦以命爾嗚呼叔父其尚懋敬之哉
  周吿齊請城主城
  周靈王一十三年穀洛鬭毀王城周將復城之使吿
  于齊曰昔我太王王季肇基王迹實在西土至於文
  王誕膺天命天下歸周爰邑于豐武王克商旣有天
  下復京于鎬然當武王之克商也九鼎實遷之洛其
  言曰我南望三塗北望嶽鄙顧瞻有河粤瞻洛伊毋
  遠大室將營周居于洛而未遂成王踐祚周公召公
  相之首洛邑之是營故書曰我乃卜㵎水東瀍水西
  惟洛食我又卜瀍水東亦惟洛食洛邑旣成用建成
  周稱東都焉成王實來禋于文武乃歸宗周而周公
  留洛篤前人成烈則是武王成王雖未嘗都洛固以
  是爲宅中有望於嗣王也迨至平王乃始東遷成周
  克紹先志將二百年于茲矣王室之旣卑非復先王
  之盛抑徼福假靈於武王成王故罔致廢隕今天降
  災于周穀洛水鬭王城毀焉以宗廟社稷之重弗獲
  奠安而財用匱乏土功之不易余一人憂懼不遑寕
  處伯舅東表之大國職在夾輔世有勳勞於王室今
  若復肆大惠修成周之城俾王室奠安余一人用寕
  則周公召公之爲也其何功如之厥功所施豈惟余
  一人是賴武王成王之靈實寵嘉焉齊人乃城王城
  魯季孫行父對晉遭喪
  魯文公六年使季文子聘于晉至晉襄公卒晉人辭
  焉文子對曰晉主夏盟於今再世大邦小國畏威懼
  罪歲時修好孰敢有闕雖然敝邑之徼好於大國則
  非徒霸力之是懼也周公唐叔親則兄弟後世子孫
  繼好修睦罔敢有失墜寡君之嗣位六年之間君臣
  會盟于晉者五朝聘于晉者二凡以敦先志昭舊好
  也夫物以行禮禮以合好是故行父之來寡君親授
  之玉俾奉于下執事庶幾成禮以踐前好今天不弔
  晉不幸晉君棄羣臣而大夫以喪故辭使寡君之願
  不得以遂是因一國之故而廢二國之好也無乃不
  可乎行父聞之禮有常有變變而得宜固爲正也執
  事若徼惠敝邑俾行父得奉玉帛以薦諸几筵因變
  而成禮將寡君之心晉君之靈實鑒臨之二國之好
  其何有厭斁晉人許之成禮乃還
  髙帝封功臣銕券辭史唯載帶礪而下四句今補其辭未二句從漢楚春
  秋
  惟六年冬十二月甲申皇帝若曰自昔有天下者功
  成治定皆列爵分土以廣封建示天下爲功也朕平
  秦亂海內爲一不五年遂成漢業此雖天之所命抑
  諸臣之功也褒有德賞有功古今通誼朕不敢私謹
  命有司次第功狀封爾徹侯用建爾國邑使黃河如
  帶泰山若礪漢有宗廟爾無絕世烏虖敬之哉
  張良辭高帝
  史載良語〓
  今衍其辭
  張良佐髙帝定天下旣以功封留侯卽謝事引去辭
  高帝曰臣聞四時之運功成者去天之道也老子之
  敎貴乎知足孔子之道在乎時行時止易曰知進退
  存亡而不失其正其唯聖人乎臣愚無識然竊明此
  久矣以家世相韓不忍韓滅誓爲韓報仇故不愛萬
  金之資艱難從山獲事陛下今仇韓者已滅而天授
  陛下不五年一海內然臣未嘗攻城野戰効寸尺之
  功徒以三寸舌與謀帷幄耳陛下幸過聽故時時言
  輒中此陛下之明天之所命非人力也今漢業巳成
  諸功臣皆剖地受封而臣亦封萬戶位列侯此布衣
  之極於良足矣知足不辱滿盈者天道之所忌也昔
  者范蠡佐越亡吳魯仲連爲趙絕秦張孟談相趙敗
  智氏皆功成不居卽引去此三子者當戰國時士無
  定君君無常臣猶得進退各遂其願况今天下爲一
  萬姓臣妾人必各獲其所乃可陛下誠愛臣願縱臣
  臣得棄人間事從赤松子遊志願誠足矣
  文帝賜吳王璽書
  朕念髙皇帝艱難定天下眾建親支用作漢藩輔所
  以隆本厚基也王王南土秉德奉職以衛社稷于茲
  有年今春秋高多疾病數欲入朝不果朕惟親親之
  故每惻焉疚懷如聞外之議云王頗有慊不欲朝故
  託於疾耳朕竊怪之朕縱不能修德飭行以信天下
  王骨肉至親敵吾一體謂宜有以贊導之豈肯疏其
  所親忘先帝之念乎朕所不信故明以諭王遣使賜
  王几杖各一王其親醫藥自厚毋遺朕憂詩不云乎
  靖恭爾位好是正直神之聽之介爾景福惟王其念
  之
  武帝置五經博士詔
  昔孔子贊易刪詩定書作春秋修禮樂厥爲六藝然
  樂以與詩表裏無成書也帝王之道五經備矣秦爲
  無道燔滅典籍以愚黔首因底亂亡漢興我髙皇帝
  馬上得天下詩書之事未遑暇也孝惠皇帝始除挾
  書之律孝文皇帝復廣游學之路經籍自是稍興矣
  今易以卜筮故幸亡恙詩亦次第以具春秋有公羊
  氏穀梁氏傳故傳書有伏生所傳禮有高堂生所傳
  五經蓋粗完矣然去聖日遠章句遺辭乖疑離析先
  聖之道鬱而不章朕甚閔之今建立五經爲寘博士
  使各專其業用以扶微學尊道藝庶幾異端屏息聖
  眞顯著稱朕意焉
  賢良對武帝策武帝本記元光元年五月詔賢良曰云云於是董仲舒公孫宏
  等出焉今按仲舒所對在建元元年宏所對在元光五年而此年所策史闕其對故補爲之
  詔曰朕聞昔在唐虞畫像而民不犯日月所燭莫不
  率俾周之成康刑措不用德及鳥獸敎通四海海內
  肅愼北發渠搜氐羌來服星辰不孛日月不食山陵
  不崩川谷不塞麟鳳在郊藪河洛出圖書烏虖何施
  而臻此歟今朕獲奉宗廟夙興以求夜寐以思若涉
  淵冰未知所濟猗歟偉歟何行而可以彰先帝之洪
  業休德上參堯舜下配三王朕之不德不能遠嫓此
  子大夫所睹聞也賢良明於古今王事之體受策察
  問咸書以對著之于篇朕親覽焉對曰臣聞帝王之
  治有本有文仁義道德本之謂也禮樂刑政文之謂
  也本以立之文以輔之此至治所爲成也夫天地以
  生物爲心者也易曰大哉乾元萬物資始至哉坤元
  萬物資生元卽仁也仁卽其所以生物者也天地不
  惟自生物也又以是理賦於人而人秉之以具諸心
  故曰仁人心也天地之生物也細而草木鳥獸大而
  君臣父子兄弟夫婦人之處之必各得其宜也得其
  宜者義也義雖在外而制之者心也故義者心之制
  也道也者天之所以示人而人由之之路也風雨霜
  露日星山川無非至敎之示人人由之而能察則日
  用事物各得其所當行也德者行道而有得之謂也
  天之運也健而不息天之德也地之載也厚而不崩
  地之德也人能體天地之德以爲德行而有得焉故
  爲德也天地之間萬物區別各有序也聖人因其有
  自然之序也制度品節之而禮興焉吉凶軍賓嘉三
  百三千之目是也天地之氣流通感召本至和也聖
  人因其有自然之和也鼓舞動盪之而樂作焉咸池
  雲門英莖韶濩之類是也夫人心不能以皆善也故
  有流而爲邪僻聖人慮夫禮樂之敎民或不能盡化
  也於是刑政制焉五刑之屬至於三千而法令之布
  大綱小紀具有科條凡以防民使去惡而遠罪也是
  故仁義根乎人心之固有者也道德體乎天地之本
  然者也孟子曰仁人心也義人路也孔子曰在明明
  德又曰道也者不可須臾離也居仁由義道德全備
  則五典以秩九疇以敘故此四者治天下之本也禮
  樂以興起人之善心防於未然者也刑政以懲戒人
  之邪心禁於已然者也記曰禮樂流行天地官矣孔
  子曰道之以政齊之以刑民免而無恥禮樂刑政兼
  舉而並行則九經以正六府三事咸得其宜故此四
  者治天下之文也夫本所以立治也不可不同故二
  帝三王爲治之意無不同也文所以輔治也不必盡
  同故二帝三王爲治之法未嘗同也孔子曰殷因於
  夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益可知也蓋
  其因者本也所損益者文也立之以本輔之以文帝
  王之治亡不繇此至治之成而敎化之美固有不期
  而然也是故唐虞之時畫衣冠異章服而不犯成康
  之世刑措而不用日月所燭莫不率俾海內肅愼北
  發渠搜南撫交趾氐羌徠服蓋內而民人外而夷狄
  皆繇於敎化也是以日月不蝕星辰順軌而天道得
  其寕山林不崩川谷不塞而地道得其平麟鳳在郊
  藪龜龍游於沼河出圖洛出書而禎祥諸福之物畢
  至焉斯皆至治之成其效然也中庸曰致中和天地
  位焉萬物育焉正謂是也漢室之興除秦之暴髙帝
  躬創大業功配堯舜孝文孝景善於持盈守成比迹
  成康宏業休德蔑以加矣陛下承先帝之統居帝王
  之位奉帝王之職固宜推古帝王所以爲治者而施
  之然而至治之效未臻於古者意者爲治之意有未
  至爲治之法有未周也夫苟仁義道德爲立治之本
  者旣至矣禮樂刑政爲輔治之文者旣周矣敎之旣
  明化之旣成而至治之效猶弗古若者未之有也臣
  聞帝王之治非可以速成也孔子曰如有王者必世
  而後仁又曰善人爲邦百年亦可以勝殘去殺矣此
  言必積累乃至也漢興迨今且維其時而厥效未覩
  宜陛下之以爲歉也臣惟髙帝之撥亂反正文帝之
  恭儉謙讓仁義道德之意蓋已至矣獨其稽古禮文
  之事乃未遑暇此固有待於陛下也陛下遵其意修
  其法已至者加之意焉其未至者勉强而力行焉推
  而致之二帝不足三三王不足四也子思曰或安而
  行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也此
  之謂也臣愚識見淺薄不足以奉大對冊曰賢良明
  於古今王事之體此非愚臣所敢知也謹昧死上愚
  對唯陛下裁擇
  張湯議肉刑
  臣聞帝王之制刑輕重貴在適中中則事允而情稱
  故死人不爲怨生人以爲恩也且死不可以復生也
  故罪有重抵死而情輕者聖人不忍卽處之死於是
  肉刑制焉所以減其死而全之生使適輕重之中雖
  曰傷殘支體固愈於卽死矣夫唐虞之時象刑而民
  不犯其治不可及矣禹承堯舜之後自以德衰而制
  肉刑湯武因而用之未之有攺誠以俗薄於唐虞也
  漢初懲秦之暴蠲煩解苛以就〓便約法三章然大
  辟尚有三族之誅髙后元年始除三族罪及孝文皇
  帝遂詔除肉刑三著爲令甚盛德也是時丞相蒼御
  史大夫敬奏諸當黥者髠鉗爲城旦舂當劓者笞三
  百當斬左趾者笞五百當斬右趾者皆棄市且肉刑
  本以減死設令當劓者笞至三百斬左趾者五百率
  多死而斬右趾者又當死是外有輕刑之名內實殺
  人也孝景皇帝謂加笞與重罪無異宜更定律笞五
  百曰三百三百曰二百猶尚不得全後復減三百曰
  二百二百曰一百自是笞者輕得全矣夫答而獲全
  固巳輕矣然去笞一等卽入於大辟無已輕重懸絕
  乎故令笞罪太輕不足以當減死之律以故奸宄不
  息而犯法者滋益眾臣等議以爲復肉刑便夫肉刑
  適輕重之中重不抵死輕不使人得苟免三代所常
  行者也今俗薄於三代奈何用唐虞之刑失時中之
  誼乎且去笞輒當死是以死罔民也降死卽從笞是
  末減太甚也輕重失中莫此爲甚周書曰士制百姓
  于刑之中以敎祗德又曰屬于五極咸中有慶故中
  聖王制刑之本指也臣竊聞之孔子曰古之知法者
  能省刑本也今之知法者不失有罪末矣又曰今之
  聽獄者求所以殺之古之聽獄者求所以生之臣愚
  以爲肉刑之制近古而便民省刑之本求生之道也
  故欲使民遠罪而復三代之治莫如復肉刑便
  司馬相如解客難
  客有難司馬相如曰蓋聞六藝之文尚已包犧氏之
  作易有畫無書迨文王周公卦爻乃有辭孔子傳之
  其言豈嘗支而造化之蘊陰陽之賾情性之原事物
  之故鬼神之情狀吉凶之兆朕莫不該焉唐虞之政
  二典以全雅頌十三國之風僅三百篇至於春秋辭
  益謹嚴二百四十二年之事約以萬六千五百言昭
  法戒定賞罰一字之褒華袞之榮片辭之貶斧鉞之
  戡從斯而談五三六經之文不亦旣〓而不繁乎哉
  生固蔚然一代之辭宗也謂宜攟摭帝王之要採掇
  古今之類探道奧抽聖秘總攬三才揆括萬彚作漢
  一經襲舊六以爲七庶幾繼孔氏之志以作憲于萬
  世然乃競其瑋麗夸誕之言肆其淫泆侈靡之指虛
  談詭語無補於彞倫濫說溢辯不遵乎政治曾何崇
  論宏議之匡國曷有眇意幽思之燭理荒曶變眩徒
  馳騁於有無之際借曰多識博物賦頌所託勸百而
  風一譬猶鼓鄭衛之音曲終而奏雅不已戲乎且夫
  立言不經雖好不式措意不古雖廣不極先生之於
  文雖落筆萬言揮霍充斥〓累牘聯車輦庋積意者
  其殆無益乎相如
  喟然嘆焉乃應客曰嗟乎陋哉子
  之言文也子以爲章句之間言辭之未爲足以盡夫
  文乎文之時義大矣哉經緯天地黼黻造化者固文
  之至也易曰文明剛健語曰遠人不服則修文德以
  來之三王之政曰救質莫若文堯之德曰煥乎其有
  文章舜則曰濬哲文明禹則曰文命敷于四海周則
  曰郁郁乎文哉此皆文之謂也是故兩儀文之體也
  三綱文之象也五常文之質也九疇文之數也道德
  文之本也禮樂文之飾也孝弟文之美也功業文之
  容也教化文之明也刑政文之綱也號令文之聲也
  聖人職乎文者也君子章之庶人由之者也由斯觀
  之文之爲道可謂因矣六經之所著其無以易此矣
  方今大漢道躋燧庭德儕犧軒肩堯舜而踵湯武友
  周孔而臣曾顏然且開陽闔陰旋乾轉坤櫜籥元氣
  陶冶至仁上之則日月星辰風雨雷霆各順其序下
  之則山川草木夷狄禽獸咸遂其倫龎恩汪滅大化
  奫淪旁薄輪囷葳蕤紛紜於是位兩儀之體布三綱
  之象全五常之質敘九疇之數本之以道德飭之以
  禮樂美之以孝弟容之以功業明之以教化綱之以
  刑政聲之以號令昭然乎宇宙之聲靈也粲然乎官
  府之儀章也秩然乎朝廷之等威也尊卑有法上下
  有紀貴賤不紊內外不瀆人倫旣正風俗旣湻而王
  道成矣此固今世之文儷媺媲盛於五帝三皇然也
  僕誠不佞西蜀之鄙人習業儒術服膺先王之教之
  日久矣生逢休明竊仕王朝雖職非台輔不能燮天
  緯調化鈞任彌綸裁成之責固嘗望清光奉末議得
  以揚大道陳古誼斯文之事略效其一二仲尼有云
  天之未喪斯文也此僕以爲已任而不辭譬如大化
  囘春吹管亦以助其氣大明當天引爝將以宣其煇
  力則甚綿功則甚微而志之所見庶幾暢六經之道
  續孔子之緒而不墜語不云乎當仁不讓於師而僕
  亦奚敢以遜爲且孔子之修經繇道否於用乃託之
  空言耳是以其言約其義周其辭近其旨深夫苟推
  而致之功用所施豈不旣衍且博哉今大漢之文衍
  矣博矣蔑以加矣又曷以議爲哉若夫風雲以爲體
  花木以爲象辭華以爲質屬句以爲數音律以爲本
  雕鏤以爲飾組繡以爲美浮淺以爲容華丹以爲明
  偶對以爲綱鄭衛以爲聲瑋麗以夸誕淫泆而侈靡
  風流忘返誇詡於章句言辭云云者此特文之一節
  也僕固亦從事於斯豈嘗弊精靡神留連而沈溺哉
  亶時資以爲游戲翰墨宣暢性情之具耳客遽以是
  欲盡僕之文耶苟以是爲盡僕之文是猶航斷溝絕
  港而指以爲河海聆箏笛之嘈哳而擬鈞天廣樂之
  奏豈不謬哉
  宣帝賜趙充國書充國破羌帝凡五賜書最後羌旣破召還宜有書而史闕
  故補其辭
  皇帝問後將軍日者煩將軍以邊事朕以師出國重
  費虜宜卽滅兼將軍年老加疾萬一不可諱誰爲朕
  理邊者故詔趣將軍急擊羌將軍計國萬全持重不
  暴謂虜當以計破宜且留兵屯田內無有亡費之利
  外有守禦之備此必禽之具計爲便朕奪於羣議頗
  疑將軍怯丞相相言將軍數畫軍策言常是任其計
  可必用故朕遂決意聽將軍今來奏已破羌羌本可
  五萬人軍凡斬首七千六百級降者三萬一千二百
  人溺河飢餓死者五千六百人定計遺脫與前鞏黃
  羝俱亡者不過四千人羌靡忘自詭必得請罷屯兵
  前後舉不外將軍計微將軍持議堅切豈致如是耶
  自今以來朕無復西顧憂矣將軍其班師振旅以還
  道路疆餐食自愛
  太常博士答劉歆書劉歆欲建左氏春秋逸禮古文尚書皆列於學官哀
  帝令與博士議博士或不肯置對歆私書責之當時博士必有答歆書而史不載故補其辭
  辱書欲建左氏春秋逸禮古文尚書三者皆列於學
  官此誠閔經籍之錯亂憂聖道之廢失甚盛心也然
  其事顧有不可行者故願以復于執事昔者竊聞之
  孔子大修六經之文易爲十二篇詩取三百十一篇
  書定爲百篇春秋亦十二篇而禮之目蓋儀禮三百
  曲禮三千或曰孔子之於禮常欲裁以爲書而未成
  故其言曰吾欲觀夏禮是故之杞而不足徵也吾欲
  觀殷禮是故之宋而不足徵也文獻不足故也自戰
  國之亂習經者旣鮮及秦亡道燔燒三代之書於是
  經籍滅矣然唯易得以卜筮故存漢興久之詩始乃
  興而一人不能獨盡其經或爲雅或爲頌相合乃成
  其或全者亦以託於諷誦不獨在於竹帛故也若禮
  之爲書缺壞最甚漢初髙堂生所傳唯士禮十七篇
  及魯恭王壞孔子堂乃得古禮經五十六篇河間獻
  王以上之而其十七篇與高堂生所傳者正同餘二
  十九篇藏之祕府因謂爲逸禮然正禮殘缺久矣故
  范武子不識殽烝趙鞅及魯君謂儀爲禮自孔子歿
  七十子之徒其撰所聞爲記而其後月令呂不韋作
  緇衣公孫尼子作則未知今之逸禮其盡出於孔氏
  歟否歟百篇之書當秦燔書時孔子末孫惠與濟南
  伏勝各藏其本於家楚漢之際失其所藏文帝時勝
  口授鼂錯勝旣耄昏乃謬合三十四篇爲二十八篇
  歐陽夏侯之徒皆學之寫以漢世文字號今文尚書
  至武帝時孔惠之書始出屋壁百篇皆在而半已磨
  滅又皆科斗文字惠孫安國以隸古定得五十八篇
  爲之作傳是爲古文尚書旣畢會國有巫蠱事訖用
  不聞而其傳遂絕近時好事者乃頗僞作舜典汨作
  九共九篇大禹謨益稷五子之歌𦙍〓征湯誥咸有一
  德典寶伊訓肆命武成旅獒冏命等二十四篇彼徒
  略見百篇之敘故以伏生二十八篇復出舜典益稷
  盤庚三篇康王之誥及泰誓共三十四篇而僞作此
  二十四篇求與孔氏五十八篇之數合則是今之所
  謂古文尚書者又未知其果出於孔氏否也春秋之
  作自當時髙弟弟子如游夏尚不能贊一辭繇其辭
  謹約而義隱微也夫子旣筆削成書口授弟子弟子
  退而異言左邱明恐弟子各安其意以失其眞故取
  史記備著其事明夫子不以空言說經也則謂左氏
  爲不傳春秋者固非然其去取是非頗謬於聖人謂
  左氏爲得聖人修經之旨亦非也今執事欲以此三
  事置博士列於學官豈誠以逸禮古文尚書爲出孔
  氏左氏爲有合於聖人歟此固有司之所不敢知也
  且當漢初承秦燔燒之餘挾書之律方解天下文學
  稍稍始出如萌芽然國家亟於興儒學崇道藝故諸
  子傳說廣立於學官爲實博士以扶植而統理之今
  儒術之興旣久典籍粗完則凡非聖之書固所宜斥
  絕而傳說之無補於經者亦在所宜擇也執事拳拳
  於此爲聖道計誠可尚矣然眾言殽亂異說紛紜適
  以爲聖經之累亦盍深察力辨之顧乃牽於世俗之
  恆見昧於聖人之大道是非眞僞無所釐正猥以見
  罪於有司意者執事之於載籍未始博極歟何知其
  一而不知其二遂直爲此悻悻也夫明月之珠夜光
  之璧天下之寶也設有殘闕焉亡害其爲至寶也今
  乃因其殘缺他求魚目燕石以擬之是使至寶無別
  也執事誠以聖經爲寶也則宜聽其殘缺以信其所
  爲寶不必獎異說殽眾言謬以非寶爲寶也夫聖經
  雖有殘缺而聖人之道萬古一日如日月之麗天或
  時剝蝕終卽必復執事又奚必過以爲憂乎執事過
  憂之是信日月之蝕而不復無是理也承書辭責備
  過當故不得不辨
  麒麟閣蘇武頌宣帝甘露三年單于入朝上思股肱之美乃圖畫形象麒麟閣
  霍光以下趙充國蘇武等十一人成帝時西羌有警上追念充國召黃門郎揚雄卽充國圖畫
  而頌之意武嘗著名囗囗宜亦有頌故擬爲之辭
  巍巍漢德與天無極孰居方外阻限絕域帝謂廷臣
  是宜羈縻我示吾信以塡以綏乃追信使諭以威德
  使孰爲首惟典屬國仗節而邁位于北鄰矯矯風槩
  氣奪三軍如何蠢蠢大義弗循反常逆順抗我明命
  惟武曰嘻君命可辱我執我節羝我能牧羝則弗乳
  節亦靡隳越十有九年乃復來歸昔者之往其顏如
  脂今之還矣皓髮白鬚表裏純忠終始全節震名殊
  邦功顯帝室彼陵彼肆其罪天通彼之視武野鼠神
  龍國孰無臣臣孰無仕凡百有位鑒此眞軌
  文章惟三代爲古春秋次之戰國次之西漢又次
  之然三代之文若易書詩可法而不可擬擬之則
  猶荊楚之稱王矣可法而可擬者其惟左傳長書
  史記乎華川王先生悼斯文之彫弊閔士習之卑
  冗以振起爲已任於是推其得於經術者託之著
  述自西漢上至春秋凡擬其文總若干首其義宏
  其辭雅寘諸左邱明劉向司馬遷諸人篇籍中蓋
  無愧焉昔子朱子讀曾文定公所擬制詔稱其軼
  漢唐而逼典謨世復有朱子未有不以稱文定者
  而稱先生也友生眉山蘇伯衡謹書
  作文要有依據原諸六經以爲之本博之百氏以
  達其趣考之史傳以挈其歸夫然後融會貫通得
  之於心應之於手如郢匠揮斤庖丁游刃有不知
  其所以然之妙往往出語逼眞古人未嘗規規然
  體帖蹈襲如唐人之於書鉤臨摹搨以致其點畫
  之似昔楊子雲之擬易王仲淹之擬經皆未免爲
  識者所議蓋聖人之作本於無而後儒之術出
  於有意也吾友華川先生蚤從文獻黃公游以能
  文名近年所造益臻邃密固已超軼漢唐而浸淫
  三代矣集中擬秦漢諸文尤爲卓絕初未嘗有意
  於古而自不能不古也惜余衰暮之秋志氣凋落
  乃辱咸池大濩鏗鏘交奏於窮愁寂寞之鄉一洗
  夫山林陳腐之陋何其幸歟詩曰惟其有之是以
  似之子充之謂矣趙良恭識