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夏小正世以爲夏書其書在大戴禮中傳之者戴氏
  也鄭康成爲之註或曰盧辨註謂爲鄭氏非也潁川
  韓元吉氏嘗以范太史家藏舊本校定之然與故所
  傳關本訛舛不同㑹稽傅崧卿氏又據關本而爲訓
  釋實多所補正及考亭朱子集儀禮尊信小正而用
  之經其論定者旨益加明矣今括蒼趙君復集諸家
  之說而爲之解於是爲尤詳密者也以予論之小正
  之爲夏書不可無疑者孔子定書斷自唐虞虞書以
  厯象日月星辰敬授人時爲重事小正其遺法也孔
  子嘗曰我欲觀夏道是故之杞而不足徵也吾得夏
  時焉及答顏淵以爲邦曰行夏之時而作春秋用夏
  時以冠月其有取于夏時如此設小正誠夏書則在
  孔子所必取然而不與禹貢同列於百篇何耶鄭氏
  謂夏時者夏四時之書其書存者有小正則以小正
  爲夏書者鄭氏也不信聖人而漢儒自信可不可耶
  禮記月令漢儒皆以爲周公作而其中雜有虞夏商
  周秦漢之制殆漢末諸儒採呂氏十二月紀淮南子
  時則訓等書爲之耳大戴禮之有小正小戴禮之有
  月令烏知其非類耶或曰呂氏據夏小正以正四時
  或曰小正具十二月而無中氣有應候而無曰數至
  時訓乃五日爲候三候爲氣六十日爲節因小正而
  加詳也意者小正特出於月紀時訓之前者耶是則
  以小正爲夏書誠有可疑者也趙君之言謂鄭氏以
  小正爲夏書本無左驗所紀昏旦中星與星之見伏
  率與月令月紀時訓不合唐一行推以厯術知其實
  在夏時其爲夏書無疑是又不然天雖高星辰雖遠
  苟求其故則精厯數者悉所能考蓋自上古以來天
  行日至星辰之次舍其度數無不可知况在夏后之
  世安知非精厯數者逆考而遡推之求其故以著于
  書亦豈可遂信之而不疑乎世以本草爲神農之書
  素問爲黃帝之書其果出於神農黃帝否乎本草素
  問不可必其出於神農黃帝月令不可必其出於周
  公則小正之爲夏書予固不敢不致疑其間也惜乎
  趙君巳不可作不得以予所疑者質之然君之爲此
  書則旣考覈詳而論辨密卓見絕識往往而是不其
  有可傳者歟第其眞本及所著他書皆厄于兵而此
  篇者乃其伯氏掇拾遺藁重所繕錄章句字畫之脫
  誤不能無之覽者擇焉而已君諱有桂詵仲其字學
  行志業具載宋太史所爲墓志茲故弗道而論予所
  疑者序其書焉