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古之用兵以圖天下之事者未有不以有名而能有
  成者也夫名者豈可以僞爲哉天命人心之所屬而
  有以應而順之焉耳故應天順人者名之名之所以
  立也吾觀於書於湯武之事見之湯之伐夏也有曰
  夏王滅德作威以敷虐于爾萬方百姓爾萬方百姓
  罹其凶害弗忍荼毒肆台小子將天命明威不敢赦
  武王之伐商也有曰商罪貫盈天命誅之予弗順天
  厥罪惟鈞天矜于民民之所欲天必從之嗚呼湯武
  之師以至仁伐至不仁者也當其吿誓之際未嘗不
  拳拳於天命人心以爲言由是言之豈非應天順人
  者名之所以立乎名之立事之所以成也此湯所以
  東征西怨南征北怨而武王所以一戎衣而天下定
  也湯武以後用兵而有名者幾希矣雖然吾於漢之
  高帝猶有取焉秦爲無道天下所共患若諸侯並起
  孰不名其師曰誅無道秦秦巳滅亡諸侯各有分地
  而楚漢角戰彼此成敗獨未可知方項籍願與沛公
  入關懷王不遣籍而沛公是遣人皆謂漢事之成實
  原於此而吾以爲不在入關之時乃定於爲義帝發
  喪之日何者懷王立爲義帝楚漢皆北面事之者也
  及籍弑義帝而沛公發兵討之則籍爲天下之賊而
  沛公天下之義王矣天命人心之所屬於此可見天
  下之歸漢可以計日待用能不五載而帝業成鄉使
  高帝不用董公之說則漢之爲漢未可知也董公之
  言曰順德者昌逆德者亡兵出無名事故無成明其
  爲賊敵乃可服此正武王明義孔子正名之意高帝
  之明固宜有出於此矣然則湯武以後用兵而有名
  者豈不猶於高帝見之乎若夫諸葛亮之師亦庶幾
  焉而君子又不可徒以成敗論之矣魏相論用兵之
  名有五一曰義兵二曰應兵三曰忿兵四曰貪兵五
  曰驕兵然吾謂義兵得用兵之名王者之兵皆義兵
  也漢高帝諸葛亮之兵是也至於應兵亦王者所不
  能免焉者也外是則雖漢武之三十六將軍王尋王
  邑苻堅百萬之眾吾未見其有名也嗟乎用兵一也
  有名無名之間而事之成不成繫焉名之一正則天
  命人心自不能以他屬而世之用兵欲以圖天下之
  事者乃不審於是焉何耶然天命本難知而人心爲
  易見因人心之向背以驗天命之去取而皆應焉王
  者之舉如是而已詩曰於鑠王師遵養時晦時純熙
  矣是用大介夫待時而動而正名以爲先而舉事有
  不成者吾未之信也