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四子論語大學中庸孟子也論語孔子及門人問答
  之微言而記于曾子有子之門人大學亦孔氏遺書
  其經一章孔子之言而曾子所記傳十章則曾子之
  言而門人記之中庸三十三章子思之所作孟子七
  篇孟子所著或曰其門人之所述也論語先漢時已
  行蕭望之張禹皆以傳授而諸儒多爲之註大學中
  庸二篇在小戴記中註之者鄭元也孟子初列於諸
  子及趙岐註之後遂顯矣爰自近世大儒河南程子
  實始尊信大學中庸而表章之論語孟子亦各有論
  說至新安朱子始合四書謂之四子論語孟子則爲
  之註大學中庸則爲之章句或問自朱子之說行而
  舊說盡廢矣於是四子者與六經皆並行而敎學之
  序莫先焉然而先儒之論以謂治六經者必先通乎
  四書四書起則六經可不治而通也至於六經四書
  所以相通之類則未有明言之者以予論之治易必
  自中庸始治書必自大學始治春秋必自孟子始治
  詩及禮樂必自論語始是故易以明陰陽之變推性
  命之原然必本之於太極太極卽誠也而中庸首言
  性命終言天道人道必推極於至誠故曰治易必始
  於中庸也書以紀政事之實載國家天下之故然必
  先之以德峻德一德三德是也而大學自修身以至
  治國平天下亦本原於明德故曰治書必先於大學
  也春秋以貴王賤霸誅亂討賊其要則在乎正誼不
  謀利明道不計功而孟子尊王道卑霸烈闢異端距
  邪說其與時君言每先義而後利故曰治春秋必始
  於孟子也詩以道性情而論語之言詩有曰關睢樂
  而不淫哀而不傷又曰可以興可以羣可以怨禮以
  謹節文而論語之言禮自鄉黨以至於朝廷莫不具
  焉樂以象功德而論語之言樂自韶舞以及翕純皦
  繹之說莫不備焉故曰治詩及禮樂必始於論語也
  此四子六經相通之類然也雖然總而論之四子本
  一理也六經亦一理也漢儒有言論語者五經之錧
  轄六藝之喉衿孟子之書則而象之嗟乎豈獨論語
  孟子爲然乎故自陰陽性命道德之精微至于人倫
  日用家國天下之所當然以盡乎名物度數之詳四
  子六經皆同一理也統宗會元而要之于至當之歸
  存乎人焉爾