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六經聖人之用也聖人之爲道不徒有諸已而已也
  固將推而見諸用以輔相乎天地之宜財成乎民物
  之性而彌綸維持乎世故所謂爲天地立極爲生民
  立命爲萬世開太平者也是故易者聖人原陰陽之
  動靜推造化之變通以爲卜筮之具其用在乎使人
  趨吉而避凶書者聖人序唐虞以來帝王政事號令
  之因革以爲設施之具其用在乎使人圖治而立政
  詩者聖人采王朝列國風雅之正變本其性情之所
  發以爲諷刺之具其用在乎使人懲惡而勸善禮極
  乎天地朝廷宗廟以及人之大倫其威儀等殺秩然
  有序聖人定之以爲品節之具其用在乎明幽顯辨
  上下樂以達天地之和以飾化萬物其聲音情文翕
  然以合聖人協之以爲和樂之具其用在乎象功德
  格神人春秋之義尊王抑霸內夏外夷誅亂賊絕僭
  竊聖人直書其事志善惡列是非以爲賞罰之具其
  用在乎正義不謀利明道不計功由是論之則六經
  者聖人致治之要術經世之大法措諸實用爲國家
  天下者所不可一日以或廢也孔子嘗曰我欲託諸
  空言不如載諸行事之深切著明也後世學者因以
  謂聖人未嘗見諸其行事而惟六經是作顧遂以空
  言視六經而訓詁講說之徒又從以浮辭曲辯淆亂
  之其弊至于今幾二千年於是聖人致治經世之用
  微矣嗚呼聖人之用載於六經如日月之明四時之
  信萬世無少替也天地之所以位萬物之所以育世
  故之所以久長而不壞者繄孰使之然也或曰六經
  聖人之心學也易有先天後天之卦乃聖人之心畫
  書有危微精一之訓乃聖人之心法詩者心之所發
  而禮由心制樂由心生者也春秋又史外傳心之典
  也又曰說天莫辨乎易由吾心卽太極也說事莫辨
  乎書由吾心政之府也說志莫辨乎詩由吾心統性
  情也說理莫辨乎春秋由吾心分善惡也說體莫辨
  乎禮由吾心有天序也道民莫過乎樂由吾心備人
  和也心中之理無不具故六經之言無不該也然則
  以聖人之心言六經者經其內以聖人之用言六經
  則經其外矣心者其本而用者其末矣舍內而言外
  棄本而取末果可以論六經乎曰非然也心固內也
  而經則不可以內外分內外一體也而尤不可以本
  末論聖人之道藴諸心而不及於用者有之矣未有
  措諸用而不本於心者也况乎六經爲書本末兼該
  體用畢備吾卽聖人之用以言之則聖人之道爲易
  明而聖人之心爲已見本體之全固在是矣若夫徒
  言乎心而不及于用者有體無用之學佛老氏之所
  爲道也豈所以言聖人之經哉