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學佛之人謂一切語言皆壅蔽自心光明又謂語言
  者道之標幟也蓋道之妙不可以語言傳而可以語
  言見余觀常禪師初見馬祖問如何是佛馬祖曰卽
  心是佛後有一僧問云師見馬祖得箇什麼師曰馬
  祖向我道卽心是佛僧曰馬祖近日佛法又別又道
  非心非佛師曰任汝非心非佛我只管卽心卽佛馬
  祖聞之爲之歎許大哉言乎非道之所由以見者乎
  故自是而後師之道行日著而學徒之至如歸以至
  臨歿示眾物非他物一語洞見生死庭戸無少留情
  信其爲一代之偉人矣鄞大梅山之護聖寺蓋師講
  道之處寺舊有語錄嘗鋟梓以傳後燬于火不存者
  久之復言慥公主是寺之日爲請文海郁公朝勘夕
  校裒集成帙而併採摭唐宋以來諸碩德〓提頌古
  詩偈等篇及凡名人鉅公所爲碑碣題詠之類附之
  語錄之左復言方重入于梓未及成而退席矣本宗
  生公實補其處乃急唱衣鉢命工完之仍介文海求
  余序其首夫道以心而傳以言而顯言固不得與道
  抗而道實不離乎言轉自達摩西來有所謂敎外別
  傳不立文字之說學者遂至擯棄語言絕口而不及
  曰吾師達摩嘗云爾彼獨不思馬鳴龍樹百丈斷際
  諸師皆前後達摩而興者也或兼契經以造論或借
  龍宮之書以泛觀成精入乎三藏或該練乎諸宗語
  言之顯夫是道者其可盡棄之哉師爲馬祖的嗣而
  是錄也一皆開闢正信直明一心以歸合佛祖之所
  示非世之應機酬詰以枝詞蔓說爲辨博鉤章棘句
  爲迅機歧道而二之者所可同日語也學者于此苟
  能借言以顯其無言以求所謂道者而躬行之庶大
  法全體離語言相用以證夫達摩氏之說而于敎外
  之傳亦何同而何別乎夫如是則文海之所集不爲
  徒是復言本宗之汲汲于刊布者不爲虛行矣雖然
  學者其勉之師襄陽人俗姓鄭氏世系入道之詳具
  見傳燈茲不贅述也