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洪武四年十月大慈山敎忠報國禪寺災住持沙門
  南宗定公收合餘燼結屋集徒蟻穴蜂房亦旣遍處
  山間林下然念名緇奇衲來游是山者上雨旁風無
  所障蓋乃建上蒙堂以居之爲屋前後各四楹間中
  爲堂而旁列四室室置二榻焉經始于某年某月某
  日後某月某日落成旣成馳書海上俾余爲之記昔
  宋大覺璉禪師主四明育王寺卽寺建蒙堂以延九
  峯韶佛國白參寥潛同居以講道自後諸方禪席咸
  慕效而爲之蒙堂之建蓋有自來矣至于蒙之爲義
  或者有未解也易蒙之象曰山下出泉蒙說者曰蒙
  稺也泉之始出乎山未知所適若童稺然蒙之所以
  命名也若夫名緇奇衲尋流而得源覩物而悟意其
  于道也固已知所適矣何乃假蒙以示訓哉余釋之
  曰學道無他求至乎聖而已人莫昧乎蒙而莫明于
  聖猶水之微乎泉而鉅乎海也蒙雖昧至乎聖則明
  泉雖微至乎海則鉅君子觀蒙之象而果行育德非
  特施於山下出泉時也于其所自有養之而不喪也
  于其所當行決之而不疑也此學道者所以長養聖
  胎于是堂處則養之以不喪出則行之以不疑而大
  覺之有功于叢社可謂至矣南宗當是寺囘祿之餘
  而首興是役得非君子之用心而大覺之徒歟南宗
  于此亦旣無愧于大覺矣第不知居是堂者其亦無
  愧于九峯韶佛國白參寥潛三人者否乎余于是堂
  之成固未始不爲南宗喜而又不能不爲諸公憂也
  憂之如何欲其如三人而已矣然三人之道不可以
  言喻而可以象明諸公出入是堂觀蒙之示訓而求
  山下之出泉也則知自心靈源初未嘗竭始乎養正
  終乎聖功亦本諸此而已苟或不然非惟有愧于三
  人而亦有負南宗作堂之意矣于是或人豁然而解
  請疏其說以爲記