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夏正辨
  或問曰春秋以周月紀事信乎曰然然則正月非春
  聖人易冬以爲春歟曰不然夏用人正而以建寅爲
  歲首周用天正而以建子爲歲首所謂正朔也正朔
  可改而月數不可改春秋書王正月固周家所頒之
  正月然猶建寅之月耳正月非冬亦明矣曰然則傳
  春秋者曷爲多指周正而言乎曰自左氏有周正建
  子之說諸儒倡而和之同然一辭而夏正周正遂致
  疑於千載今請厯舉經傳所書以及易書詩禮語孟
  史鑑百家之說折衷之何如春秋不書常事事有非
  常則書之以示譏桓八年春正月已卯烝夏五月丁
  丑烝公羊曰烝冬事也何以書譏亟也穀梁曰烝冬
  事也春興之志不時也其在丁丑之烝亦曰烝冬事
  也春夏興之瀆祀也以正月爲春五月爲夏豈非建
  寅建午之月乎桓十四年八月御廩災乙亥嘗公羊
  穀梁謂八月而嘗時也御廩災甫三日而嘗春秋所
  以譏也以八月爲可嘗豈非建酉之月乎僖三十一
  年夏四月四卜郊不從乃免牲穀梁曰四月不時也
  自正月至于三月郊之時也所謂四月者豈非建已
  之月乎如以爲建卯之月則郊爲及時何至四卜而
  免牲乎僖三十三年十二月隕霜不殺草李梅實說
  者謂嚴冬不殺氣燠也所謂十二月者豈非建丑之
  月乎如以爲建亥之月則今之十月草木盡殺猶或
  有之何爲遽書爲異乎桓十四年春正月書無冰成
  元年春二月書無冰襄二十八年春三月又書無冰
  皆以冰政不舉而書也詩言二之日鑿冰謂十二月
  取冰三之日納于淩陰謂正月藏冰四之日獻羔祭
  韭謂二月開冰周禮藏冰開冰亦同春秋書無冰而
  皆在春豈非冰政之不舉乎哀十二年冬書螽十三
  年又書螽皆記異也窮冬沍寒閉蟄已久而螟蝗生
  焉其爲異也大矣左氏乃託夫子答季孫之語歸過
  於司厯之失閏如宣十五年秋螽而冬蝝亦謂之失
  閏可乎莊七年秋大水無麥苗蓋中原地寒種麥宜
  早故月令仲秋勸種麥曰無或失時是歲以大水之
  故種麥不以其時或已種而遭溺故曰無麥苗豈謂
  已熟之麥乎莊二十八年冬書大無麥禾則以歲終
  計其公私所儲而言也不然麥熟在夏禾熟在秋何
  以書無麥禾於此時乎且左氏主周正者也隱三年
  傳云四月鄭祭仲帥師取温之麥秋又取成周之禾
  夏之言麥秋之言禾非夏正之月乎莊二十五年六
  月辛未朔日有食之鼓用牲于社傳云惟正陽之月
  日有食之乃用幣伐鼓則以是月非陽正之月故經
  以是爲譏夫旣非正陽之月則是月也非夏正之六
  月乎宣八年十月城平陽傳曰書時也傳例以水昏
  正爲興作之候若以此十月爲夏之八月是時北方
  之星何由而昏正乎此夏正之見於經與傳者然也
  考之於易臨卦之彖曰元亨利貞至于八月有凶指
  觀而言也蓋臨爲二陽四陰之卦值十二月觀四陰
  二陽之卦値八月夫自今年十二月指明年八月當
  二陽之浸長豫憂四陰之將盛也是時商正以丑而
  文王之彖惟從夏正而言也又考之書堯典曰日中
  星鳥以殷仲春建卯之月也日永星火以正仲夏建
  午之月也宵中星虛以殷仲秋建酉之月也日短星
  昴以正仲冬建子之月也以子月爲仲冬則寅月乃
  孟春也伊訓元祀十有二月乙丑伊尹奉嗣王祗見
  厥祖太甲三祀十有二月朔伊尹奉嗣王歸于毫此
  十二月乃商家之歲首而但謂之十二月有以見商
  家雖以建丑爲歲首初未嘗改十二月爲正月也又
  考之詩小雅四月維夏六月徂暑等篇皆夏時也豳
  風七月一章曰一之日觱發二之日栗烈無衣無褐
  何以卒歲五章曰十月蟋蟀入我牀下穹室熏鼠塞
  向墐戸嗟我婦子曰爲改歲入此室處周以子月爲
  歲首故十月改歲迎新歲也至于卒歲則猶十二月
  也又以見周人雖以建子爲歲首卽未嘗改十一月
  爲正月也又考之二禮周禮大胥春入學舍菜合舞
  秋頒學合聲媒氏掌萬民之判中春之月令會男女
  齋章掌土鼓豳籥中春晝擊土鼓龡豳詩以逆暑中
  秋夜迎寒亦如之大司馬中春敎振旅遂以蒐中夏
  敎茇舍遂以苗中秋敎治兵遂以獼中冬敎大閱遂
  以狩亦夏時也康成註天官正月之吉始和曰周之
  正月註小宰正歲帥治官之屬而觀治象曰夏之正
  月一歲而有兩正月乎周官冬日至祀圜邱夏日至
  祀方澤季春出火季秋納火仲夏斬陰木仲冬斬陽
  木亦皆夏時也凌人掌冰正歲十二月令斬冰傳者
  云夏正十二月今之季冬也若以爲周正則十二月
  乃今之孟冬水始凍而未堅冰可藏乎內宰仲春詔
  內外婦始蠶傳者云夏之仲春也若以爲周正乃今
  之十二月而可蠶乎又考之語孟曾點舍瑟一章所
  謂暮春者亦可指爲今之正月乎今之正月寒氣猶
  壯旣非春服之候亦非可浴之時則此暮春非夏之
  三月乎孟子曰七八月之間旱則苗稿矣按豳詩五
  穀之中惟禾稻晚熟十月納禾稼十月穫稻是也七
  八月之間旱與七八月之間雨集皆申酉之月秋旱
  則苗稿蓋指禾稻而言也又十一月徒杠成十二月
  輿梁成本言修治橋梁必在深冬水涸之時徒杠十
  一月可成澗水先涸也興梁十二月乃成河水後涸
  也趙岐乃以七八月爲夏五六月十一月爲夏九月
  十二月爲夏十月也朱子晚年始悟其非是欲改註
  之無及也又考之史秦建亥矣而史記始皇三十一
  年十二月更名臘曰嘉平夫臘必建丑之月也秦以
  亥正則臘爲九月云十二月者寅月起數固未嘗攺
  也至三十七年十月癸丑始皇出遊十一月行至雲
  夢繼書七月丙寅始皇崩九月葬驪山先書十月十
  一月而繼書七月九月者數月以寅亦未嘗改也司
  馬公作治鑑於二世元年之下書曰冬十月戊寅大
  赦於漢高祖元年之下書曰冬十月沛公至灞上於
  孝文元年之下書曰冬十月封瑯琊王澤爲燕王於
  孝景元年之下書曰冬十月丞相嘉奏立祖宗廟於
  孝武元年之下書曰冬十月詔舉賢良方正直言極
  諫之士而親策之元年之下書冬者時不改也書十
  月者月不攺也此漢因秦正朔以亥月爲歲首卽未
  嘗以冬爲春以十月爲正月也又考之百家之說屈
  原離騷經曰攝提貞于孟陬按天文志攝提星名在
  龍角之兩傍值斗柄所指以建十二辰者也寅月曰
  陬蓋是月孟春昏時龍角攝提星見在東北隅隨斗
  柄指寅故以爲名也屈原以寅月爲孟月則孟子所
  謂七八月者乃攝提隨斗柄正指申酉之月所謂十
  一月十二月者乃攝提隨斗柄正指子丑之月鄒魯
  與楚同一正朔故也此夏正之見於易書詩禮語孟
  史鑑百家者然也質之於經證之於傳考之於易書
  詩禮語孟史鑑百家則春秋所書爲夏正耶爲周正
  耶曰然則春秋黜周正而用夏正歟曰不然夏周改
  正朔而不改月數周之正月卽夏之正月夏之正月
  卽唐虞殷商之正月春首寅歲首寅百王不易之正
  也何爲其然也以冬而爲春非生物之候也以夏而
  爲秋物之方長而未成也以秋而爲冬歲功未畢欲
  閉藏而莫可也商周聖人之心卽虞夏聖人之心夫
  豈變易四時貿亂寒暑而曰吾將以是而新民聽哉
  汲冢書曰夏數得天百王所同我周改正易朔以垂
  三統至于敬授人時巡狩烝嘗猶自夏焉則建寅之
  月固周家之所用也彼謂周家以建子首十一月者
  左氏之誤謂周家以子丑寅爲春卯辰已爲夏午未
  申爲秋酉戌亥爲冬者孔安國鄭康成之大誤也且
  改時易月之論孔孟以前經無明文自左氏孔鄭諸
  公迭爲之說于是杜預之註左氏何休之註公羊范
  寗之註穀梁孔穎達之述正義往往舍經信傳踵謬
  承訛厯千有餘年無有能正其非者至河南程氏始
  斷之曰周正月非春也此一言也眞足以破千載之
  惑矣然又曰假天時以立義猶不輕于斥左氏之非
  胡康侯見冬不可以爲春遂發明程子之意謂春秋
  以夏時冠周月誠如是也則繫年之夏時與紀事之
  周月轉相矛盾所謂分至啟閉十有二候十有二律
  所與天氣物化不相應而春秋非上律天時之書矣
  善乎朱子之言曰周改歲首而不改月數若從胡氏
  之說則月與時常差兩月聖人作經恐不若是之紛
  更斯言豈欺我哉曰杜預之于左氏每委曲遷就無
  一言之不合說者謂預爲左氏之忠臣若吾子之論
  直則直矣其在諸儒將不謂之忠臣乎哉曰正其非
  以救其失正所以爲忠也若預者乃左氏之諛臣其
  於忠也何有
  萍居解
  萍居子自其早歲卽嗜游放浪江湖渺乎無涯隨所
  止宿輒復爲家榜以萍居所至傳誇客有囂囂生者
  過而問曰聞子儒林之秀士藝苑之能人也稽經諏
  史蹈義行仁吐言爲詩肆口成文推其有足以弸中
  而彪外出其餘可以尊主而芘民而又旁通卜祝下
  兼瞽史審音節於鍾生定吉凶於鄭子子誠藝苑之
  能人儒林之秀士也然而年過四十名不加顯利不
  加豐無尺宅以安其妻子無寸祿以華其祖宗顧乃
  甘貧樂賤朝西暮東戸不常籍賦無定庸內忘憤激
  之志外絕愠悶之容萍乎萍乎果足以擬其蹤乎萍
  居子曰噫生獨不見夫萍之樂也不根以據不土以
  著或依沼沚或傍溪壑憑風聚散挾雨棲泊就必其
  深避必其涸逐鳬鷖而上下結萑蒲以隱約類飛蓬
  之跌宕肖浮梗之落魄此則萍之所甚樂而余之所
  託焉者也囂囂生曰吾聞深山大澤材木所鍾爲杞
  爲梓爲椅爲桐勁者其柏喬者其松大而梁柱之具
  小而枝桷之充子何不搆此以爲室營此以爲宫去
  卑陋而卽顯榮乎萍居子曰生胡取細而略大明外
  而闇內徒知材木爲宫室之需不知宮室乃斯人之
  害蓋德薄而祿厚者志必虧才小而福大者身必危
  與其冒甲第而戮辱孰若葯其房而荷其屋與其侈
  朱樓而禍殃孰若茅其廬而草其堂吾非不知宮居
  之爲貴室處之爲福也顧德有不及才有不足爾吾
  舍萍居何以哉囂囂生乃仰而呼俯而吁曰知才德
  之難備而不有之者自知之明也知宮室之難安而
  思去之者自守之篤也自知之明智也自守之篤仁
  也仁智聖賢之事也萍居子豈特藝苑之能人儒林
  之秀士哉言旣萍居子攺容以起曲躬以謝曰僕誠
  鄙人未知聖賢之大道聞生之言乃今心有戚戚矣
  倉雲圖贊
  姚江嚴宗道漢子陵先生之裔孫也嘗扁所居之室
  曰蒼雲蓋取范文正公祠堂記語所以寓夫懷思祖
  德之微意云耳其友九靈山人爲請柴君養吾作圖
  以遺之且爲之贊曰
  羣陰旣屏萬象聿新誰居黃屋平生故人玉帛雖至
  肯屈吾身雲山蒼蒼作世隱淪繪事旣素孰知其因
  覩象思德慰我後昆芳時固遠清風尚存動靜作息
  蒼山白雲
  生意垣贊幷序
  餘姚張與權世善小兒醫因名所居曰生意垣中書
  參政危公書之祕書少監揭公記之於是其友九靈
  山人贊之贊曰
  天地之心是惟生生施及乎物而日以亨昔在神聖
  體天法地敎之醫學生厥眾類於情曰愛於德曰仁
  化貞作元變冬爲春曁乎末流淫厥術數舐痔成汙
  中肝亦誤惟越張氏覷䪿則傳嘗觀其家生意蓊然
  相彼嬰孤如萌斯茁視匪以時輒夭而閼曷其保之
  是湯是熨是或不愼生道其息俯仰堪輿稽協典墳
  揭名生意敢告心君
  黃元輔小像贊
  其才之逸駿躍而驥驤也其德之畜玉蘊而珠藏也
  其行之高標正而矩方也噫此所以隱約稽山之陰
  逍遙鑑水之旁而使右軍遜其達賀老遜其狂也
  王竹梅像贊
  力足以任四國之重氣足以蓋一世之豪矻矻乎其
  好賢之篤孜孜乎其奉國之勞此所以進而金章紫
  綬不足以爲其貴退而黄冠野服不足以爲其高懿
  哉斯人其殆已隱之綺角未用之蕭曹也歟
  郁文海像贊
  圓悟正宗派別支分厯世而十乃有其人道有弛張
  迹無罅隙如清在琴如甜在蜜族推大覺受業三平
  冰釋鵬化誰使誰令爰自臨漳遠浮東海作法中龍
  游戲三昧何人逸想幻此德容木蛇在手見者震恭
  源道淵像贊
  望之儼若卽之粹然如水之止如雲之閑出世名刹
  卓錫空山以堅固力結精進緣乃於是中得大法船
  非具正眼曷覩釋天宗風久墜妖瘴日纏庶幾百世
  觀者敬虔
  惟微齋銘
  人之有心實主乎身危微曷異理氣是分其理伊何
  道之所出曁雜以人氣爲之汨人也異識岌乎其危
  道也無形是謂之微二者之間曾不容隙察之必精
  守之必一惟精故一惟一故中大哉心學萬世所宗
  惟此道心萬善之主勿謂其微終焉罔著曰體曰用
  不使有遺曰隱曰顯罔間其幾四端已充四非亦克
  人十已千式致乃力古聖所傳悉會于心充實光輝
  其積日深戰兢以持戒懼以守希聖之功於是乎有
  紛紛小子方寸罔治卒以其公而蔽於私蔽之於私
  實始乎人囘視此道一何其湮卓爾方生心學是勉
  乃以惟微篆厥齋扁朝斯夕斯目擊道存敢贅一辭
  以吿天君
  仁齋銘
  於皇上帝降此下民形旣生矣抑何不仁人而不仁
  乃形之役耳蔽於聲目昧於色以言則誕以動則危
  惟誘夫欲遂亂於爲擾擾營營其曷予已我觀厥仁
  嘻其有幾匪學匪師孰示本原有孔之聖有顏之賢
  示之有要禮以爲則曷喻其功妙在於勿已克禮復
  乃純乎禮仁豈遠哉欲之則至臻此伊何實先致知
  知旣云至力行是期非行曷全非知曷有以恕而求
  以敬而守察以動靜思以朝夕爲仁之功於斯爲極
  我稽古人其惟顏氏涵濡聖學有進無止嗟爾羅君
  曰顏是希以仁名齋冀其所幾大哉仁乎眾善所在
  仰止齋名其永無怠
  泉聲齋銘幷序
  歸菴禪師以亶上人之嗜學也爲飭西偏一小齋舍
  之亶徵余銘乃爲其辭曰
  孰談無生惟歸菴師孰爲聽從亶也於茲師欲無言
  借泉作舌靈源活意一何潑潑惟亶善學以目爲聰
  聲固不離耳則如聾晏坐一齋泉流在左了無所礙
  乃如來敎
  清瀧硯銘幷序
  僧闡奉使日本得清瀧石硯求爲銘銘曰
  懿茲硯產東夷爲有靈源知所歸嗟彼世人胡不思
  存省齋箴
  惟民之生靡哲靡愚惟存與省乃與道俱其存伊何
  曰養乎靜慮旣未萌卓爾有定其省伊何曰察乎幾
  迹雖未著昭然莫欺人欲一棼天理卽晦或愼未然
  或謹將殆誰其尸之莫匪是心兢兢業業履薄臨深
  心之所主是名曰敬動靜相維內外俱正道兼體用
  心統性情致中致和皆敬之成中位天地和育萬物
  亦敬之功推其所極斯須或失閒隙亦多理欲二途
  相去幾何維子思子深閔斯世戒懼謹獨提綱以示
  孟氏繼之命曰思誠申以操舍其指益明迨今濂洛
  下及武夷心學之傳實肇於斯相彼陋儒表裏罔一
  公不勝私機變橫出孰知至人每防以微未發已發
  存之省之我作斯齋篆以名扁目擊道存夫豈云遠
  志非不篤守懼難終乃述銘詩以警其慵
  樗菴箴并序
  吾甥趙彥嘉畏愼人也自以才非世用題其宴私之
  室曰樗菴其舅九靈山人乃作箴曰
  孰矜匪巧孰巧匪勞孰知夫勞者巧之招孰慚匪拙
  孰拙匪逸孰知夫逸者拙之積是故南山之梓其材
  可以作梁柱匠氏遇之卒斧而取官道之樗其材不
  足以中規矩匠氏過之卒棄而馳然則予乎其將爲
  巧者之梓乎抑其爲拙者之樗乎嗚呼余於樗也知
  有以全其軀矣支固卷曲形亦擁腫彼鉄彼鉞庶不
  汝恐
  李氏子字說
  鄞江李時勉子男三人而其命名皆從玉長曰瑛次
  曰璠次曰璨請余爲之字瑛玉光也符瑞圖曰玉瑛
  仁寶不斲自成蓋玉生之士中混于沙石良工斷焉
  始成其器惟仁寶也成不待斷待斷而成者學者之
  事不斷而成者聖人之事也學至于聖乃爲大成請
  字瑛曰孟成璠璵璠也孔子曰美哉璠璵質之不美
  不可以爲器器成而美則其爲美也大矣學至于充
  實美之謂也請字璠曰叔美璨璀璨也說文曰玉光
  璀璨夫和順積于中然後光輝發于外玉之璀璨猶
  學之有光輝也請字璨曰仲輝嗟夫成者所以具乎
  其體也美者所以藴乎體之中也輝者所以形乎體
  之外也是故成而後致乎美美而後致乎輝然則璠
  也璨也非有資于瑛則不能成其爲璠爲璨也雖然
  傳有之五常修則玉瑛見瑛于骨肉之間其亦加勉
  也哉克顧名與字則知所以成玉之道矣玉成之道
  非講學而何哉旣以吿三子因書以爲說