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易以明中正之道而中正之在節蓋由內兌而外坎
  以說而行險也人於所說則不知已遇艱險則思止
  說以行險非節之得於中正乎節之中正而必以安
  爲言者則以四居九五之下以隂而比陽以柔而從
  剛有安行承上之象無勉强矯爲之意中也正也于
  是乎守之而可常矣世以守節之女婦況之亦以其
  安而能常也哉然上古盛世三光平寒暑時天下壽
  昌民不夫札惡覩所謂安節之事後世聖人憫民生
  之不遂傷風俗之日偷而安節之名立焉則安節者
  固聖人之所取而非其所願也慈溪翁氏女自幼恪
  愼孝祇父母以爲賢而選所嫁得同里方君琬生子
  原三歲而琬卒年少寡居或疑其不能安也翁曰吾
  聞婦人不事二夫夫天也今死而遂去之是背天也
  背天不祥死不再適乃益經紀家政夜張燈紡織晝
  課童奴樹藝歲時奉祀一如琬在時有司上之朝旣
  旌其門寵異之原復爲安節之堂日夕奉翁坐堂上
  食鮮茹美以享有其餘慶予嘗造焉謁原而拜翁於
  堂下原徵予記乃爲其文曰節有中正之道而中正
  於人無乎而不在翁之爲人婦也亦不過盡其所當
  守者耳獨不幸安節之名蓋因喪其所天而後著也
  故人莫不幸其節之不守而尤莫不幸其節之特著
  翁之安節固可取也而非其可願也雖然節有亨之
  義焉故曰節亨又曰安節亨翁當踰七望八之年康
  强無恙而原以高才懿行爲鄉之善士原之二子亦
  皆循循雅飭福祿方來而未艾則其爲亨也人又何
  其厚幸于翁若是哉然則斯堂之作當與翁之餘慶
  同一永久矣作堂者名原字景淵唐詩人元英先生
  之裔名堂而題其扁者鄱陽周太史伯温引易之辭
  而記之者九靈山人戴良也