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滑伯仁像贊鄞游藁
  貌不加豐體不加長英英奕奕其學也昌蚤啄詩禮
  之精華晚探素難之窈茫推其有足以防世而範俗
  出其餘可以滌臟而湔腸是故知之者識其隱身俟
  命之老儒不知者以爲醫師一代之良而已矣若人
  者其亦遊神二者之間以玩於世而卒返於其鄉者
  耶
  汪縣尹像贊
  於維汪侯民之父母有猷有爲有學有守遭世中危
  高謝以歸子職克修臣節靡虧時行時止名敎之美
  我瞻侯像其顙有泚
  項彥章像贊
  倬彼項君侃侃恂恂實聰而懿實藝而文方躡履霜
  臺以忠仁著復飲水上池以神異聞厲濁爲清化秋
  作春是扶是拯欲人如身旣存心於利物仍抗志而
  出塵其應世也慕祥鸞之隱見其置身也任尺蠖之
  屈伸倬彼項君爲世令人
  章處士像贊
  有鳩者杖有鶴者裾雲谷風溪以游以居葛天氏之
  民歟抑荷篠接與之徒歟
  夏祥甫像贊
  猗歟夏君克儉克勤克昌于家克厚于倫謂我弟兄
  一氣之分如彼手與足豈伊異人我居旣同我財亦
  均一家之內孝友如春帝曰爾民爲我國鳳麟乃降
  旌書于海之濱旣表爾門乃復爾身履張蹈陳永世
  有聞
  梅石處士趙先生像贊
  峩冠褒衣鮐背龎眉飭以躬也春陽其煦秋霜其厲
  正以容也行修於身譽著乎人道之充也不榮以祿
  惟裕以福德之鍾也覩是丹青猶有典刑爲士者之
  雄也
  趙太初像贊
  有粹其容有迪其道志慕羲農學原黃老敝衣糲食
  四十星霜氣清色澤神夷體康游心太初鍊形大化
  混沌鴻濛作我廬舍忿世之濁去而上翀俾爾孫子
  晤瞻冲風
  趙母戴氏眞贊
  翼翼戴宗積慶自躬誕生淑女于趙之從髮號峩峩
  副笄僮僮居兩族間有德有容其德伊何孝敬是持
  父母舅姑悉由此推乃揚婦則乃愼母儀曰子曰孫
  咸仰惠慈恩隆義篤燕及姻族有呱者孩曾不異鞠
  爰暨下人悉資愛育寒不泣襦飢不號粟行旣孔仁
  復粹而湻慮不越閫聲不聞鄰內安恭順外絕忿嗔
  黨里是賢况其嗣人賢而克壽蓋自天祐爰肖容儀
  以貽厥後弟述贊辭庶幾不朽于千百年媲彼軻母
  羅氏五老贊
  於維羅君天錫壽考有年有德五老之首化行同氣
  被澤後昆龍光下燭爛其門
  於維羅君世之列仙龎眉鶴髮弟後兄先堂靄春風
  門霑恩雨凡爾後人永蹈遺矩
  於維羅君貌則孔癯實肥于義德與齒俱旣和同生
  亦鍾令子洛社之榮庶其在此
  於維羅君旣富而壽亦篤友恭其德克懋廣顙長身
  幅巾深衣望之儼然咸仰令儀
  於維羅君實惟季氏昔也孤髫今焉暮齒施政孝友
  式纘聖謨茫茫海隅用敦薄夫
  蟄居生贊
  郁乎其文美乎其容粹如白璧穆若清風四明文學
  不足以啟其武三山儒台曷足以大其蹤噫此蓋治
  世之元龜亂世之臥龍豈宜長居於九野久蟄於三
  冬也耶
  劉貞逸像贊
  有倬劉公克孝而敬縱覽羣言以充其行謂當盛際
  歸忠于君顧斂猷爲作世隱淪載烈垂休實昌厥後
  象笏朱衣曰兒宜受亦旣有子而又有孫我瞻遺像
  永媿德門
  李仲賓像贊
  肅肅霜臺正百司也其綱一舉萬口隨也誰其履之
  天子毗也亦有賓贊輔德威也彼美李君何頎頎也
  貌則孔莊心其夷也蹂强翼弱名四馳也羣奸所嫉
  善類歸也食元之祿旣有爲也服必時制矢靡移也
  式觀斯像俾我祇也起爲之贊匪盜辭也
  陳文昭監丞像贊
  侯以文儒施政海隅人孰似之曰召曰杜爲母爲父
  侯實兼之蓋於治民去其敗羣餘悉子之彼或其訛
  我戈是荷四國倚之一忤强藩十載海山時竟使之
  朝嘉乃績好爵屢錫卒莫起之圖像如生觀厥所行
  誰不韙之後有筆口詢名考實尙其紀之
  九靈自贊
  識字不如揚子雲摛辭不似沈休文胡爲而有沈之
  瘦何爲而有揚之貧觀汝之生盍視汝之眞以不死
  不活之眼而欲覽八詠之風致以半飢半飽之腹而
  欲吐四賦之清新此所以觀叔敖於優孟辱中耶於
  虎賁也乎若乃處榮辱而不二齊出處于一致歌黍
  離麥秀之音詠剩水殘山之句則於二子蓋庶幾乎
  無愧
  趙太素像贊
  靈兩髻而不言誰知其元幻凡質以爲僊孰知其然
  惟天者全是以能永年是蓋得夫一氣之先
  松風老人呂君像贊
  君名復字元膺松風其別號也胡仲厚氏爲寫像九
  靈山人贊之曰 以兩眼而窺六藝之奧以一心而
  究六伎之精汲汲乎其成已之志拳拳乎其濟物之
  誠得一善有以澡身而浴德拔一毫可以起死而囘
  生是故知之者識其爲吾儒之老成不知者徒以爲
  擅夫一代之醫名而已矣雖然此皆得其粗而語其
  膚者也彼其怡神浩劫之餘游心太古之初忌者之
  所不能毀附者之所不能諛惟嘗讀其書者於此復
  覩其圖焉然後知其老不枯賤不汙身之癯而道之
  腴乎
  錢春軒像贊
  赫赫業業如圭如璋矯迹詩書之府策勳翰墨之場
  豈所謂朝薦公車暮綰朝章以飛聲於金闕而致身
  於玉堂者乎然乃袖補天之妙手秘醫國之奇方卽
  湖山以嘯傲弄雲泉以相羊是殆弁髦功利螻蝖侯
  王如黃叔度之在漢賀知章之在唐也
  眞逸處士像贊
  我觀若人質秉柔剛秋氣颯乎毛髮春風入其肺腸
  化行閭里而至等公侯於蠛蠓政推家國而直陋功
  名於粃糠是蓋築和義以爲基居孝友而爲鄉者也
  當其弄雲泉以游戲卽邱壑以相羊但見清卻松林
  之風華奪雲錦之裳而不知澤被民物光煥朝章者
  殆各夢而同牀也耶
  菊村先生袁君像贊
  體貌之龎然氣宇之昂然泛學海之汪然倒詞源之
  滂然以爾爲儒林之隱豹耶則嘗獻藝於省垣以爾
  爲仕途之逸驥耶固已放志乎雲泉矣嗚呼若斯人
  者是殆不忮不求以從容出處進退之間乎
  袁廷玉像贊
  以一心而涵今古之秘以兩目而啟天地之關知人
  之所不能知言人之所不能言奪造化之祕惜定出
  處於機先旣轉禍以爲福亦化愚而爲賢求其爲人
  殆孟子所謂胸中正則眸于瞭焉者歟
  南宗禪師定公像贊
  雲閑水止不足以語其道山包海容不足以喻其量
  若乃求泡影於幻身寫圓光於頂相又豈足以擬其
  人而盡狀哉噫此所以名飛縉紳之間行出緇流之
  上不爲物外之津梁則爲法中之龍象矣然師之所
  至亦豈止是而已乎
  風光軒贊幷序
  天淵禪師居二靈之風光軒方外友戴良謹拜手稽
  首而述贊曰
  聽聲以耳觀色以目何有風光揭名于此風出乎谷
  光或在湖各各異相如盤走珠有大比邱一笑而㑹
  于
  缺三于離觀聽罔礙于時此老晏坐軒中是心廓然同太
  虛空同太虛空非愚非慧軒居已忘風光亦棄
  竹所銘
  慈溪羅彥直以家多美竹顏其堂曰竹所徵予銘之
  嗟乎竹於植物中無芬香艷色之可悅而彥直之取
  之也何居然芬香所以悅吾鼻艷色所以悅吾目而
  香不芬色不艷者乃所以悅吾之心也則夫植物之
  可取其有過於是竹者乎雖然世之人以芬香艷色
  久乎其心者亦多矣予懼彥直所取之不固也銘斯
  作焉
  孰花匪香孰草匪色君豈惡此而竹斯植問竹之香
  香則孔清孤竹伯夷其名藹藹問竹之色色亦甚美
  綠竹武公其文斐斐王稱此君白謂似賢其色其香
  莫或比焉伊羅氏子虛而且直曰芬曰艷豈爲心役
  旣顏其居復勒以銘庶憑竹友以振德聲
  槐軒銘
  沈剛用柔揭其宴私之室曰槐軒屬予爲銘曰
  惟沈所廬于山之南有軒翼翼有槐潭潭沈曰其嗟
  來爾子孫洗心澡慮聽我話言我築我軒爾居爾息
  曷視我槐以符我德德以爲根學以爲枝根固枝蕃
  德茂學崇伊仁伊義爾踐爾操曰詩曰書乃勉乃勵
  譬之植槐土厚壤肥泉流雨露以溉以滋有不蓊茂
  時乎未至月益歲增吐黃含翠毋折爾枝毋撥爾根
  庶幾百年其陰滿軒三槐王生厥德靡競至於魏公
  與槐俱盛爾遵我志用謹封植媲德于王必世乃食
  醫噲斯軒槐以爲徵匪三公是慕惟德之承
  種德堂銘幷序
  餘姚張與權家有種德之堂蓋其祖父俱以善醫惠
  及其鄉人至與權十三世矣與權復挾是術游明越
  間明越之民賴以全活者甚眾越人某爲製銘詩二
  百四言使揭諸堂上朝夕覽觀以勗其德云
  有堂渠渠張氏所闢維彼張氏世種以德其德伊何
  啓自古昔法以陰陽和以數術是鍼是砭是湯是熨
  濟我天札起我疵疾施不責報奮不遺力祖父浚源
  子孫流澤有此室廬綺窗畫壁門多車馬庭有履舄
  豈堂之華惟德之飾噫古聖人繼天立極其養生也
  敎之稼穡其救死也詔以藥石旣曰對時亦云育物
  是德實深實厚實碩匪前曷作匪後曷述人亦有言
  種而後獲毋謂松柏必培必植毋謂黍稌必艾必銍
  累世之慶一夫之積我銘尔徵永矢無斁
  拙守齋銘
  幷序
  㑹稽王漢章宋禮部尙書厚齋先生之裔孫也見世
  之巧於宦者或至喪身而辱先乃欲拙守其先業而
  題其齋以示警九靈山人釋其意而銘之銘曰
  物盈兩間則萬斯有孰巧於爲誰拙其守我目之明
  實本於朦我耳之聵乃成厥聰朦聵匪拙明聰匪巧
  維拙其巧善守之道伊禮部公古人與偕爰有諸孫
  拙守名齋曰守先業寧愚與魯彼巧而出我拙而處
  嗟爾王生遵此大戒勿以其拙行厥狙詐昔漢長沙
  已國于東猶拙其舞巧以求封生其鑒之去巧取拙
  日坐齋居念念弗越大成若缺大盈若冲缺則不敝
  冲則靡窮祖德遠矣斯學孰受小子述銘用儆座右
  端硯銘
  質孕碧溪膚割紫雲外形堅重中舍粹温書城之寳
  士林之珍人不能然於硯則云
  心耕齋銘
  四明施宏道名其所居之齋曰心耕金華九靈山人
  爲銘以勗之銘曰
  心爲我田今我其耕我如不耕吾何以生生之曷以
  乃耒乃耜隴畝旣治畔岸亦理孰爲稼穡曰種以仁
  孝弟忠信以耨以耘惟食與色爲厥稂莠我其除之
  我苗克秀惟師與友爲厥雨暘我其時之我苗靡傷
  仁旣成矣稼穡熟矣饗之祀之神其福矣心貴乎廣
  耕貴乎勤我銘齋居用警學人
  耘業齋銘
  章生蟬扁其講學之齋曰耘業蓋取韓退之詩語也
  九靈山人爲之銘銘曰
  士之於學猶農於田耕而又耘其業乃專伊士所穡
  何穡非性由是而賢由是而聖惟四其端仍五其常
  旣六其藝亦三其綱此而致力是曰種學始之不耘
  終何以穫去其害苗耔而耨之捕其食心長而茂之
  乃秀乃穎乃堅乃好乃觀厥成有相之道舍是奚植
  怠是奚收不植不收悞我有秋昔唐昌黎庶幾知此
  而以耘業勉其學子咨爾章生是則是傚匪以銘齋
  人性皆善齋箴爲東平李元善作
  肇允蒸民乾父坤母誕降之衷天命則有是名爲性
  與生俱生一本於善惡何以萌惟血與氣誘以物欲
  日削月朘噫其難復動靜云爲擾擾紛紛毫釐之差
  聖狂所分堯舜盜跖其初靡二敬怠一殊天淵遂異
  匪性使之人心則然惟心其性眾善乃全持性之方
  有若防城仁義禮智我壘我營目作旌旗耳作金鼓
  孰帥孰兵氣爲之主我備旣至我守旣堅寇攘之來
  乃殪乃殲寇其殲矣明而誠矣性誠一固聖功成矣
  繄昔尼父垂訓萬年習遠性近已發其端暨孟軻氏
  益憫斯世指實本原以祛其敝有一儒生李姓善名
  宴坐齋居戰戰兢兢嗟爾君子勉乎敬止小子作箴
  以諗同志
  求諸已齋箴爲四明方士敬作
  懿茲君子求學以求已也彼小人求人而已求已之學
  在正厥初仁義禮智非由外鑠返而求之實主於我
  成已成物推之則可求人之學營營外馳不黯其德
  獨華以辭金臺玉堂是居是游小人之榮君子之羞
  惟已惟人其端甚邇毫釐弗察謬則千里有倬方生
  克迓前猷不務人知惟己之求爰闢斯齋左圖右史
  日新之功庶其在此咨爾方生念之敬之弗怠弗荒
  其惟自知古人已遠此學罔傳我作銘詩式訛是觀
  靈仁廟碑
  海寧縣南行六十里曰桑洲靈仁廟在焉廟始居洲
  之上流唐貞觀中壞於水居民見所漂神像止洲滸
  遂卽其地重搆之而廟制未完也五代時有陳氏盧
  氏者常以事禱之應固已捐貲爲寢殿門廡規制稍
  備而廟額未錫也至宋端平初神假夢所司以賜今
  額而爵號未頒也入國朝盜起婺之玉山蔓延是縣
  至則陰兵四起若有所見盜遂驚潰不入境事聞禮
  部遂降爾書賜以嘉惠王封而庭曲之碑無文以刻
  也予方避地東海目覩斯事礱石請記遂不獲辭竊
  聞名山大川往往儲精孕靈出雲興雨以興祥錫祉
  於吾民而嘉惠王之廟食茲土由唐至今靈異迭見
  然姓諱里第未之前聞豈非山川之氣有所憑依而
  致耶國家祭饗受釐懷柔百神凡天下郡縣能禦菑
  捍患載在祀典者靡不崇秩異數以昭答洪惠寧海
  僻居東南去天萬里而論綍渙汗所以寵錫於爾神
  者何其盛哉不宜以無述乃因其請爲作迎送神樂
  二章俾歌以祀其辭曰台嶽青台水明靈之來杳
  冥冥唱歌發牲酒馨天章煥神意寧
  右迎神
  樂歌台嶽萃
  台水沛靈之歸祥曖曖雨暘若歲時泰民欣欣禾旆
  旆
  有送神
  樂歌
  愛菊說
  鄞有高世之士曰駱先生以大貌嚴而氣剛行峻而
  言直學廣而聞多落落不與世俗相俯仰一語之不
  合一事之不諧則望望而去終其身不齒以故世之
  士鮮有當乎其意予辱與爲忘形交者然獨視菊爲
  賢友朋每歲卽小齋之外羅植數百本春而鋤夏而
  灌秋編其榦而屏列之當天氣始肅寒英盛開披鶴
  氅衣戴折角巾攜九節杖巡行圃中見夫幽姿勁質
  淩轢風霜則思淬厲節操處艱瘁而不屈見夫黃而
  不雜得土之中則思正色獨立使君子有所敬而小
  人有所畏見夫早培晚盛不爭不競則思居謙處讓
  退可以無咎而進爲有悔見夫味甘而氣馨品高而
  性介則思蓄用以待時潔身以處俗不與黃茅白葦
  俱出於斯世凡是數者一或不類於是菊又爲之徘
  徊花下仰而視俯而思且愧而且責必也物我兩忘
  彼此無間然後與之曹處乎軒窗寂寞之濱並驅乎
  草木搖落之際若相磋以道相錯以德不自知其情
  之孚而身之化也夫如是則菊也先生也眞所謂賢
  友朋也菊有賢友朋之象而先生猶愛之如此况世
  之賢士子乎是故無賢士子則已有則必爲先生之
  所愛如愛斯菊矣先生愛賢之心豈果有異於愛菊
  之心乎嗚呼菊不能以自賢惟先生能賢之士子不
  能自知其不賢惟先生能知之賢也吾其愛不賢也
  吾其棄嗚呼安得賢如是菊陶姓潛名者與之論先
  生之交際哉
  唐林字說
  句章唐起賢之冢子林從予游久今年十有五矣起
  賢將責之以成人之道也乃行三加之禮而請字於
  予予取班固學林之語而字之以孟學爲說以吿之
  曰生亦卽夫高山大澤之林乎望之蔚然而愈茂入
  之窈然而愈深陟之嶄然而愈峻是何果以致此哉
  蓋其得地之力也完而去人境也遠得地力也完故
  其積也厚去人境也遠故其戕之者少於是乎茂也
  深也峻也有不期然而然矣今以近郊之林而爲國
  人之所窺伺晝夜所息之氣薄雨露所潤之日淺而
  斧斤之伐牛羊之牧又相尋於無窮此豈復有向之
  蔚然窈然嶄然者乎生入學林亦若是而已矣而其
  爲茂爲深爲峻也又有甚於此者焉吾懼生之積於
  內者有未然而戕於外者日以至則所謂蔚然窈然
  嶄然者且化爲濯濯矣嗚呼是豈林之性也哉生乎
  其繼此而務學也乎然學有二焉有義理之學有文
  詞之學義理之學猶斯林之有根柢所以修夫天爵
  之貴者也文詞之學猶斯林之有芬葩所以慕夫人
  之爵者也生能舍文詞之學以求義理之學而從事
  焉始無愧乎斯林之所養矣孟子曰苟得其養無物
  不長苟失其養無物不消予之吿生止於此矣生再
  拜敢不敬蚤夜求從祝辭
  唐氏四子字說
  句章唐景先氏有子四人焉曰轅曰輪曰轂曰輻轅
  則字之以伯度輪則字之以仲規轂則字之以叔直
  輻則字之以季齊一日景先請所以字四子者其說
  云何予曰吾子亦知車之任重而致遠乎其轅以句
  衡欲其有度焉適淺深而謀進退也其輪以載地欲
  其中規焉杼於澤而侔於山也其轂居於輪之中欲
  其直焉而不動也其輻湊乎轂欲其齊焉而相任也
  夫如是則車之爲用庶幾哉今四子之車其材良其
  質堅吾固望其任重而致遠也雖然猶懼其法之於
  外者有所未至也四子於此苟能守之以度而無折
  無絕也如轅通之以規而不膠不附也如輪容乎其
  直揉乎其齊也如輻如轂則其取法是車也不旣至
  矣乎由是而觀則轅也輪也輻也轂也必合爲一氣
  而後可以成乎車則汝四子之爲兄爲弟也亦必合
  爲一心而後可以成乎家然欲使之有合也亦在乎
  度以守之規以通之容乎直而揉乎齊耳是故引而
  行乎上者轅也達而行乎下者輪也轂之與輻又所
  以同乎輪者也轅不度則無以制其下而使之行輪
  不規轂不直輻不齊則無以聽乎上而奉之行輪也
  轂也輻也固弟焉而役於轅者也轅乎吾見爲兄之
  難矣轅率諸弟學於予予嘉景先之有子也作字說
  以貽之
  樸太素字說
  聖如孔子賢如老莊其言不過曰繪事後素曰見素
  抱樸曰明白入素無爲復樸蓋樸也素也皆質之所
  始也質之所始其道之根榦乎是故中虛外無不可
  爲像是謂溟涬道之根也有物混成先天地生是謂
  龎鴻道之榦也斯道也不特儒道二敎爲然雖釋氏
  之敎亦然嘗讀止觀書悟卽假卽空之理六度萬行
  自一眞出眞卽道也卽質之所始而樸與素之說也
  周氏慈溪右姓詩禮世其家有奇比邱出焉東皋宜
  樸字太素者是已太素幼薙染具戒後習內外學奉
  師祖圓智翁居冢閒大方之士多招以清職而祖老
  辭不就其卓識高行固已振於叢林如玉之就琱木
  之就斵駸駸乎其向用矣予懼其離樸而散素也故
  爲之字說以祝之曰充耳琇瑩玉之就琱以成珮者
  也而質弗樸則難乎其爲珮矣楩楠豫樟木之就斵
  以爲梁爲棟者也而質弗素則難乎其爲梁爲棟矣
  學者質之弗樸弗素也其亦能受道乎所以字樸曰
  太素者蓋以受道之質許之矣雖然太素禪子也知
  所謂翠竹黃花之說則於是道可一笑而領
  太素說
  易卦有復所以復乎其本始也本始也者樸而未散
  之謂也樸而未散是名太素老子之抱樸見素莊子
  之復樸入素又皆求復乎太素之說也然則曷爲而
  復之復之之道惟神是守守而勿失與神爲一惟其
  一也故不雜惟不雜也故能純傳曰能體純素爲之
  眞人斯言豈欺我哉漢陽趙君儒家子也好老莊之
  學從伯氏太初先生游敝衣糲食絕去華靡是蓋有
  志乎純素者矣以其字思復而別號太素子一日求
  其說於囂囂生曰越席疏布物之素也質先禮後人
  之素也而道家之素易於老莊之說一也易言其復
  而老莊言其素也然所以復乎其素㑹儒道而爲一
  者又君之所自得非予之所能知而亦非可以言吿
  也太素子拊手稱善遂書之以爲說
  瑄藴中字說
  瑄蓋用之以禮神而爲貴之貴者也然則人也亦有
  見用於世而爲其所貴乎公卿大夫士是也其於僧
  也則不然僧蓋出世間者也是以無用而爲用世固
  莫得而貴賤之矣然則師之能瑄也亦在藴諸中而
  已蘊中之說云何師讀止觀書知六度萬行自一眞
  出則知所藴之義其在斯乎其在斯乎師名瑄而字
  以藴中因爲之說云