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永嘉有沙門曰道衡平公冥心禪悅深通內典乃以
  去古旣遠清風日澆末法羼提寖失其本遂廣輯羣
  書發明斯事綿厯十載始克成編所謂禪門宗派圖
  人天駭目亦旣模印以行後復以諸尊宿語去華存
  實補綴類聚曰提綱曰上堂曰小參曰訓示語曰拈
  古曰頌古曰贊曰偈曰書問曰疏語曰小佛事洎六
  祖檀經馬祖四家語合若干卷名之曰禪海集蓋取
  馬祖禪歸海語也於是道衡居吳日久余以非才竊
  祿于吳朝夕與道衡遊獲知述作之大槩道衡將繡
  諸梓遂俾序其篇端余嘗聞諸學佛之人曰釋迦二
  十八傳爲達摩入中國爲初祖初祖相承至忍大師
  而秀與能分南北宗南宗旣爲六祖弟子曰盛至馬
  祖大興禪敎尊其道者益衍迤盛大他宗莫及也然
  皆有機緣訓示之語弟子編而集之分爲五宗宋景
  德間吳僧道原採掇成書曰傳燈錄禪宗之書蓋昉
  諸此自是以後又有續燈廣燈五燈㑹元宗鏡錄僧
  寶傳宗門統要諸書者出富哉其爲言矣然自南渡
  以迄我元諸尊宿之道行法言散漫諸方未有輯而
  爲書者而况比年以來兵火四起所至蕩焚妙旨元
  規不絕如綫疑似幾微之失將何所折衷哉此道衡
  之書所以不可不作也然必名之以禪海者禪言其
  靜而海言其性也佛氏以見性爲學而性之不能見
  者動累之也是故駐動之謂靜能靜則明明則性可
  見矣性可見則通乎佛矣故禪海者誠學佛之要書
  也其編輯之富述作之精雖與禪燈諸書並傳可也
  然非上根大器之人其亦孰得而知哉於此而不知
  則舍禪海而入苦海豈道衡意哉余非知佛學者姑
  誦所聞以爲序使後之人觀之其亦有所感悟也矣
  道衡俗姓葉氏祝髮鎭江之金山禪敎二書靡不畢
  通間亦旁習儒言其於諸子百家多所涉獵然最喜
  作詩有所謂半間集傳諸學者云