金华市图书馆 内容
金華宋景濂先生通古今學有史氏長材當至正中
嘗以翰林國史院編修官徵之固辭不起後竟寄迹
老子法中入仙華山爲道士一日良從而訊之乃曰
昔人有以紳笏爲柴柵聲名爲韁鎖者余豈爲是過
激哉顧將順性而動各趨所安耳余之所安乃在於
山林而不在於朝市使其以此而易彼有大不可者
一決不能者四余聞居人倫必以禮處官府必以法
然自閑散以來嬾慢成癖嬾則與禮相違慢則與法
相背違禮背法世敎之所不容大不可者此也又心
不耐事且憚作勞酬答少頃必熟睡盡日神乃可復
而當官事叢雜與夫造請迎將之不置一不能也嘯
歌林野或立或行起居無時惟意之適而欲拘之以
佩服守之以卒吏使不得自縱二不能也凝坐移時
病如束溼一飯之久必四三起當賓客滿座儼如木
偶俾不得動搖三不能也素不善作字舉筆就簡重
若山岳而往返書札動盈几案四不能也以一不可
之性而重之以四不能自度卒難於用世故舍之而
遁又聞道士遺言吐納修養可使久壽故卽其師而
問焉雖然世之賢士大夫聞余之有是行也必並起
而嘲之子知我者何不贈之以言使有以解彼之嘲
而且以卒余之志也良應之曰夫君子之出以行道
也其處以存道也而其所以爲道者蓋或施之於功
業或見之於文章雖厯千百載而不朽垂數十世而
彌存若是而爲壽可也苟不其然顧欲潔身隱退逃
棄人間而苟焉以圖壽爲道是固老子之所謂道而
非吾之道也吾之所謂道者乃堯舜周孔之道也然
堯舜周孔得聖人之用者也老子得聖人之晦者也
於出也則吾用於處也則吾晦而是道之變化詎有
異耶故生以春陽殺以秋陰先生功也舒爲雲霞粲
爲日星先生文也功而不宰文而化成先生道也道
在是則壽在是矣夫豈苟焉而巳哉昔賀知章辭祕
書之職請爲道士於剡川陳圖南不應時君之召入
嵩山爲道士是皆有慕聖道之晦而寄迹於老子者
也先生豈聞二人之風而興起者耶然二人之在當
時賢士大夫未聞有非之者則先生是行又孰得而
議之且一榮辱齊毀譽先生之爲道然也亦豈有假
於余言哉亦豈有假於余言哉先生名濂其字景濂
今易其名曰元貞子署其號曰仙華道士云友生戴
良序
嘗以翰林國史院編修官徵之固辭不起後竟寄迹
老子法中入仙華山爲道士一日良從而訊之乃曰
昔人有以紳笏爲柴柵聲名爲韁鎖者余豈爲是過
激哉顧將順性而動各趨所安耳余之所安乃在於
山林而不在於朝市使其以此而易彼有大不可者
一決不能者四余聞居人倫必以禮處官府必以法
然自閑散以來嬾慢成癖嬾則與禮相違慢則與法
相背違禮背法世敎之所不容大不可者此也又心
不耐事且憚作勞酬答少頃必熟睡盡日神乃可復
而當官事叢雜與夫造請迎將之不置一不能也嘯
歌林野或立或行起居無時惟意之適而欲拘之以
佩服守之以卒吏使不得自縱二不能也凝坐移時
病如束溼一飯之久必四三起當賓客滿座儼如木
偶俾不得動搖三不能也素不善作字舉筆就簡重
若山岳而往返書札動盈几案四不能也以一不可
之性而重之以四不能自度卒難於用世故舍之而
遁又聞道士遺言吐納修養可使久壽故卽其師而
問焉雖然世之賢士大夫聞余之有是行也必並起
而嘲之子知我者何不贈之以言使有以解彼之嘲
而且以卒余之志也良應之曰夫君子之出以行道
也其處以存道也而其所以爲道者蓋或施之於功
業或見之於文章雖厯千百載而不朽垂數十世而
彌存若是而爲壽可也苟不其然顧欲潔身隱退逃
棄人間而苟焉以圖壽爲道是固老子之所謂道而
非吾之道也吾之所謂道者乃堯舜周孔之道也然
堯舜周孔得聖人之用者也老子得聖人之晦者也
於出也則吾用於處也則吾晦而是道之變化詎有
異耶故生以春陽殺以秋陰先生功也舒爲雲霞粲
爲日星先生文也功而不宰文而化成先生道也道
在是則壽在是矣夫豈苟焉而巳哉昔賀知章辭祕
書之職請爲道士於剡川陳圖南不應時君之召入
嵩山爲道士是皆有慕聖道之晦而寄迹於老子者
也先生豈聞二人之風而興起者耶然二人之在當
時賢士大夫未聞有非之者則先生是行又孰得而
議之且一榮辱齊毀譽先生之爲道然也亦豈有假
於余言哉亦豈有假於余言哉先生名濂其字景濂
今易其名曰元貞子署其號曰仙華道士云友生戴
良序
