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吳之長洲有爲老子之學者曰金君諱善信字實之
  家故儒也曾大父曰琭大父曰睢父曰煥漳州路龍
  谿縣尹母沈氏顧氏龍谿之墓故翰林侍講學士揭
  公實爲之銘君幼凝靜少長好虛無之說欲辭父去
  母而求師父母不可授以家事而羈靡之君應酬少
  閒輒取老子書反覆玩味久而曰老子之教初不必
  毁形絕世若今人之爲也吾黨如蓮花生汙穢外接
  世緣内無所搆鬬何必去父母哉旣止不行凡納〓
  有子矣乃曰父母留我者我無不盡其責古之至人
  雖不必草衣而木食巖棲而穴處然學必有師我將
  從有道者就正焉時元妙觀有張雷師生不識錢數
  能以符篆捕逐鬼神君甚敬之由是冠其冠而爲之
  執弟子禮巳而聞莫先生洞一者嗜酒醉輒詬罵人
  雖王公不避時時呼雲役雷狎褻如兒戲然君知其
  有道者則延至而尊事之有所折辱未嘗爲動色或
  毀其所甚愛之物亦不以爲意先生知君信之篤悉
  授以不傳之秘他弟子不得者君盡得之遂建仁壽
  觀於城東北隅日與其徒研覆妙旨凡旁門小道力
  排斥不少置其言以爲心神至虛無所汨沒氣定光
  出諸陰銷盡諸陽自集蓋有形者陰無所汩陽陽益
  勝陰氣益調精我得清淨去道無難矣知之不親見
  之不明枯槁於山林何益乎蓋其造道本末可見者
  如此君初爲子弟時無私蓄旣壯能使貲倍其舊鄉
  里有糾紛不可解輒爲揣摩洞見底裏類使之以自
  退不爭取勝遇時之名流必加敬禮有不給則周之
  未嘗務遺世獨立以爲高而其襟度特爲冲曠闢一
  室植桂樹若干本於其前題曰桂軒列一二古圖畫
  徜徉其中飄飄焉神仙人也故賢士大夫多樂與之
  游君年雖高而視聽步履如强壯一曰呼左右謂曰
  吾死矣遂奄然而逝非眞有所得惡能處生死之際
  若是哉君生於宋咸湻九年十二月十一日卒於今
  至順二年二月一日年五十有九以其年三月某曰
  奉道蛻葬武邱鄉半塘之原君所自營也君妻温氏
  事舅姑克盡婦道敎育其子若女克盡母道人莫不
  稱之子三人大亨大振大謙惟大謙爲温氏出女四
  人孫男女合若干人葬後十七年大謙始以建安陳
  方之狀來徵銘昔老子嘗爲周柱下史周之舊典禮
  經無不知之非棄絕人倫者也至其以無爲清淨爲
  教漢人用之而天下以治豈無益之學哉老子遠矣
  今道家者流所宗漢天師張氏旣舉賢良方正直言
  極諫其子若孫或徵爲黃門侍郞或辟爲丞相掾祚
  允相承逮今千餘歲不絕有能遵其規範無廢人間
  事而有以究夫道之所存不亦善學老子者乎是可
  銘也巳始君受知嗣天師留國公起爲廣德路道錄
  仍提點仁夀觀畀之號曰體仁守正宏道法師且以
  聞於朝再下璽書爲之加護予旣備著君之道至於
  出處之大概亦不得而略也銘曰
  老子有云修之於家其德有餘歴世旣久襲訛踵僞
  寖迷厥初歸潔其身長往不返木石與居有美一人
  清風峻標列仙之儒養生有道不斷外緣神明內腴
  謂人一心無撓無雜漠然冲虛滌除元覽抱一不二
  方與道俱惟是所存久而愈晰百世不渝有崇斯邱
  表以石章過者式諸此道見宋文憲集稱代黃侍講作按集中鄒府君墓誌銘見宋
  文憲集王判官墓誌銘見王忠文集則此碑銘宋王
  二公亦必編入集中殆後人以道教而刪之耳今增入