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先生諱謙字益之姓許氏其先占籍京兆之興平後
  有官於吳者因家焉九世祖延壽宋刑部尚書六世
  祖寔元豐間始居笠澤尋又徙婺為金華縣人曾祖
  諱經國祖諱應龍皆弗仕考諱觥淳佑丁未進士卒
  官宣教郎主管三省樞密院架閣文字無子以從父
  兄貢士君日宣之次子嗣即先生也先生天資高嶷
  甫能言貢士君之夫人陶氏授以孝經論語入耳輒
  不忘五歲就學莊重如成人宋亡家毀貢士君相繼
  淪沒先生稍長僑居城闉借書於人以四部分而讀
  之雖疾恙不廢所涉向博知解且至既開門授徒而
  猶有所疑無所從質聞仁山金先生講道蘭江上委
  已而學焉金先生曰士之為學若五味之在和醯鹽
  既加則酸醎頓異子來見我已三日而猶夫人也豈
  吾之學無以感發於子耶先生聞之惕然於是金先
  生年七十先生三十有一矣請不拘常序就弟子列
  而所居相距尚遠會金先生設教於呂成公祠下乃
  獲便於參扣金先生嘗告之曰吾儒之學理一而分
  殊理不患其不一所難者分殊耳先生由是致其辨
  於分之殊而要其歸於理之一又嘗告之曰聖人之
  道中而已矣先生由是事事求夫中者而用之金先
  生歿先生益肆充闡多所自得自謂吾非有大過人
  惟為學之功無間斷耳先生制行甚嚴而所以應世
  者不膠於古不流於俗介而不驕通而不隨身在草
  萊而心存當世大德十一年歲在丁未熒惑入南斗
  句已而行先生以為災在吳越竊深憂之是歲大侵
  先生貌加瘠或問曰先生豈食不足耶先生曰今公
  私匱竭道殣相望吾能獨飽耶其處心蓋如此而素
  志沖澹以道自樂念東憲府聞先生名而不察其志
  辟以為掾避弗就肅政廉訪使劉公庭直舉茂材異
  等副使趙公宏偉舉遺逸亦皆固辭趙公在南台命
  除舍館迎致先生將使衆僚多士有所矜式欣然為
  之起而不久留也先生既東還以目疾倦於應接屏
  跡入華山中學者翕然籝糧笥書而從居再歲以兄
  子喪而歸戶屨尤多遠而幽冀齊魯近而荊揚吳越
  皆百舍重趼而至先生之教以五性人倫為本以開
  明心術變化氣質為先以為己為立心之要以分辨
  義利為處事之制至誠諄悉內外殫盡嘗曰已或有
  知使人亦知之豈不快哉或有所問難而辭不能自
  達則為之言其所欲言而解其所惑討論講貫終日
  無倦攝其麄踈入於密微聞者方傾耳聽受而其出
  愈真切惰者作之銳者抑之拘者開之放者約之為
  學者師垂四十年著録殆千餘人隨其材分鹹有所
  得達官富人之子望閭而驕氣自消踐庭而禮容自
  飭四方之士無賢不肖以不及門為恥搢紳先生至
  於是邦必即其家存問焉或訪以典禮政事先生觀
  其會通而為之折衷聞者無不厭服省台諸公若王
  公士熙耿公煥王公克敬鄭公允中李公端吳公燾
  趙公天綱陳公思謙趙公仲仁前後列其行義於中
  朝鄉闈主司曹集賢監楊翰林剛中亦率同院剡上
  其名於省闥郡複以遺逸應詔先生終不為動仍紀
  至元之元年屬當大比諉先生以文衡亦莫之能致
  也嘗謂吾非必於隱以為名高仕止惟其時耳晚年
  尤以涵養本原為上務講授之余齋居凝然一日瞑
  目坐堂上門人弗知也徑入焉則問其無人乎先生
  之側拱立久之先生顧而徐言曰爾在斯耶其習於
  靜定久而安焉可知也先生以早孤不逮事架閣公
  及其夫人韓氏而事陶夫人克盡厥職兄璟性剛嚴
  委曲承順怡怡如也時氏姊有子而貧無以為養迎
  歸奉之終身鍾愛二子而教飭有方冠婚喪祭賓客
  之禮必盡其情文既老而益艱瘁僦屋以居有田不
  足具饘粥而處之裕如門人呂權蔣玄金涓方為先
  生買田築室而先生逝矣先生素多疾金先生病革
  徒步往省之會大雪中寒濕及奔兄璟喪於廣信疾
  增劇不良於行疾少間而神更清茂三年冬十月疾
  複作謂其子元日伯兄以是月二十三日卒我死殆
  與之同日乎及是日正衣冠而坐戒元以孝於母友
  於弟元複請所欲言先生曰吾平日訓爾多矣至此
  複何言門人朱震亨進曰先生視稍偏矣先生更肅
  容端視頃之視微暝遂卒享年六十有八娶朱氏承
  直郎廣德路總管府推官天與之女子男二人長即
  元次亨以為兄璟後先生葬以其明年春正月壬寅
  墓在縣西北婺女鄉安期裡交友來赴者若干人門
  人以義制服者若干人合泉布營葬事因其自號而
  題表曰白雲先生許公之墓其又明年學者相率上
  狀郡府祠先生于學官僉肅政亷訪司事杜公秉彛
  建議請贈官賜諡未報先生於書無不觀窮探聖微
  蘄於必得雖殘文羨語皆不敢忽有不可通則不敢
  強於先儒之說有所未安亦不敢苟同也讀四書章
  句集注有叢說二十卷敷繹義理惟務平實每戒學
  者曰士之為學當以聖人為准的至於進修利鈍則
  視已之力量何如然必得聖人之心而後可學聖人
  之事舍其書何以得其心乎聖賢之心盡在四書而
  四書之義備於朱子顧其立言辭約意廣讀者或得
  其詞而不能悉究其義或以一偏之致自異而初不
  知未離其範圍世之詆訾貿亂務為新奇者其弊正
  坐此耳始餘三四讀自以為了然已而不能無惑久
  若有得覺其意初不與已異愈久而所得愈深與已
  意合者亦大異於初矣童而習之白首不知其要領
  者何限其可以易心求之哉讀詩集傳有名物鈔八
  卷正其音釋考其名物度數以補先儒之未備仍存
  其逸義旁采遠援而以已意終之讀書集傳有叢說
  六卷時有與蔡氏不能盡合者每誦金先生之言曰
  自我言之則為忠臣自他人言之則為讒賊要歸於
  是而已其言春秋三傳有溫故管窺若干卷間以春
  秋大義數十百條與友人張君樞極論之皆傳注所
  未發於三禮則參伍考訂求聖人製作之意以翼成
  朱子之說其語學者必順天地之理酌古今之宜使
  通於上下皆可遵用又嘗句讀九經儀禮三傳而於
  其宏綱要旨錯簡衍文悉別以鉛黃朱墨意有所明
  則表見之其後友人吳君師道得呂成公點校儀禮
  視先生所定不同者十有三條而已其與先儒意見
  脗合如此有老儒自以為善言易力詆程子先生與
  之反覆辨論辭詳義正老儒語塞乃謝曰不意子之
  於易若是其精也先生中年以還仰觀俯察益有見
  於陰陽往來升降消長闔辟之故謂伏羲之經廣大
  悉備文王周公孔子之辭乃其傳注六爻之義特發
  凡舉例耳諸儒於象辭變占各有攸尚要不可舉此
  而廢彼也然獨未有所論述豈不以孔子晚始好易
  孟子深於易而不言易乎其觀史有治忽幾微若干
  卷仿史家年經國緯之法起大皥氏訖宋元佑元年
  秋九月尚書左僕射司馬光卒備其世數總其年歲
  原其興亡著其善惡蓋以為光卒則宋之治不可復
  興誠一代理亂之幾故附於續經而書孔子卒之義
  以致其意也書成以示張君樞為言運祚之延促豈
  必推之天命猶有人事焉漢之大儒言災異皆欲近
  修人事上答天變況聖賢之培植基本祈天永命者
  哉有國家者不可不仁民蓋以此也先生於天文地
  理典章制度食貨刑法字學音韻醫經數術靡不該
  貫一事一物可為博文多識之助者必謹志之至於
  釋老之言亦皆洞究其藴謂學者孰不曰辟異端苟
  不深探其隱而識其所以然能辨其同異別其是非
  也幾希凡其書俱已行於世述作之大意則見於序
  引文多不得以盡載有三傳義例讀書記皆槁立而
  未完諸生有日聞雜記未及詮次其藏於家者有詩
  文若干卷文主於理詩尤得風人之旨有自省編晝
  之所為夜必書之殆疾革始絶筆雲金先生所致論
  語孟子考證資治通監前編皆未遑刋定垂歿以屬
  之先生今二書得以大備而盛行先生力也自聖賢
  不作師道久廢宋初學者有師始於海陵胡公先生
  六世祖受業於海陵號稱能以師法終始者逮二程
  子起而倡聖學以淑諸人朱子又溯流窮源折衷羣
  言而統一其歸使學者有所據以從事由是師道大
  備文定何公既得朱子之傳於其高弟文肅黃公而
  文憲王公於文定則師友之金先生又學於文憲而
  及登文定之門者也三先生皆婺人學者推原統緒
  必以三先生為朱子之世適先生出於三先生之鄉
  而克任其承傳之重遭逢聖代治教休明三先生之
  學卒以大顯於世然則程子之道得朱子而複明朱
  子之道至先生而益尊先生之功大矣先生葬已十
  年而元以張君樞之狀俾溍為之銘溍之少也無所
  識知莫能從先生游於高明之域奔走汨沒不知老
  之將至而爲庸人之歸鄙陋之言何足形容有道者
  氣象乎重惟先生之交遊多已凋謝而溍偶獨後死
  義不得辭也敢悉取狀所述序其首而為之銘以系
  于左方銘曰
  道學之傳天下為公婺之儒先獨得其宗钜人迭興
  踵武相接逮于先生綿綿四葉先生之學能自得師
  實踐之功出乎真知萬殊之差無微不析一本之同
  會歸有極酬酢萬變必用其中涵養本原以敬始終
  際茲休明力扶正學聞風而來罔間南朔春陽時雨
  隨地發生洪纎高下咸仰曲成廸惟前人學有師法
  克生後賢規重矩疊先生有作彌大而昌師嚴道尊
  於昔有光先生之身斯道所寄視其安否以為隆替
  天胡不憗不訖耄期山頹木壞人將疇依不亡者存
  遺書孔有文不在茲尚啓爾後
  黃文獻公集卷之八下終