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内容出处: 《黄文献集十二卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220013151
颗粒名称:
分类号: I206.2/.4
页数: 3
页码: 十一至十四
摘要: 黃溍撰的古典文學集。
关键词: 古典文学

内容

勤有堂銘
  皇錫下人展也良貴能者守之罔敢怠棄惟勤為常
  非有為異及身而誠萬物皆備其勤斯何殀夀以之
  雖休勿休伊誠之思其有斯何匪我也私不物於物
  而誠之為孰劬而躬閔勉朝夕封吝殖驕執為已得
  一元默運其生職職天德之修人道之極猗君之為
  厥志允臧式敬爾承勿助勿忘閑邪存誠充實輝光
  我曷振之勤銘茲堂
  兼善齋銘
  墨貴兼愛儒者擯之詎曰此道我之得私必由其本
  以及其支相古先民孰為我師莫窮匪顔莫逹匪伊
  何志何學朝斯夕斯乾之善世則罔敢知坤之積善
  尚其孶孳止也以所動也以時毋慕千里忽於毫釐
  仁如夷吾或羞其卑為善有術視我銘詩
  腴晦齋銘
  王君仲致以腴晦名其齋蓋有取乎考亭朱子冠而
  字之祝辭雲爾夫所謂人晦於身神明內腴者複而
  通也今乃援其辭而左之者通而複也仲致來徵銘
  為之銘曰
  惟皇播物終始一誠屈信相推乃色乃形有出於幽
  以豐而亨有入斯息明夷之貞而通而複與時偕行
  展也王君斂其華英退藏於密以觀其生與造物者
  遊神之廷曰予庶幾天之性情我遏相之式彰茲銘
  息庵銘
  上人允茲扁其庵曰息因以自號蓋扁以章所息之
  處號以表能息之人能所相為無窮吾未見其息也
  上人來徵銘為之銘曰
  謂庵非人孰累於名謂人非庵名孰與嬰所息者境
  能息者智庵邪人邪依正不二刹那之頃能所雙亡
  十刼何短一息何長勿生癆勞而止中路咄茲草庵
  非汝住處
  圓硯銘
  翼之家藏王使君所貽圓硯有白文貫其腹銘曰
  黑之守處也久白之不湼歸也潔
  興讓堂銘
  何君貞立起進士官七品法當封父母及妻父以讓
  於其祖妻以讓於其祖母有司如其請以聞貤恩既
  行乃扁所居之堂曰興讓名人钜公樂道其事紀載
  而誦詠焉君出以示予因系之以銘曰
  讓之為義推已所有木水本源則有所受子承其考
  婦繼其姑家之積慶匪我有餘嗟嗟末俗借鉏取帚
  孰視爾民俾歸於厚施由親始千乘可輕義以起禮
  善不近名皇仁在上孝子不匱奕其龍光恩榮備至
  爰建稱號樹之風聲一家之讓國人其興作為銘詩
  薦此樂石匪私其家維以勸德
  方齋銘
  鄱陽胡君以方齋扁讀書之室而俾其子益來徵銘
  為之銘曰
  輿之方輪以圓而相資鑿之方枘以圓而相違天下
  之方盡於五寸之矩所不能盡者物情之不齊是故
  君子方以正已之度圓以任物之宜主至靜以為德
  不自毀於腓隨匪惡圓而喜方諒所秉之莫移爾息
  爾藏矩範在茲無矜而名尚允蹈之
  青石硯銘
  雪竇方丈所蓄青石硯德夀故物也銘曰
  匪琥其白匪璋其赤夫蒼蒼者天之正色韞匱而藏
  守之以黑毋曰茲宋之隕石也
  恒德齋銘
  易之為義隨時變通有不變者確乎其中是曰恒性
  人之固有充為恒德不息則久聖人之道久而化成
  由其不息是之謂恒惟君法天偕行偕極惟臣承君
  鹹有一德繄公之先國之元臣篤生後賢左右聖君
  吾儕小人朝不及夕夫孰如公自強不息體之既立
  其用必行措諸事業乃恒之亨允懷於茲益謹其度
  與國同休以永終譽

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黄文献集十二卷首一卷

《黄文献集十二卷首一卷》

元黄溍所撰之诗文集。其主要版本有:《四库全书·集部别集类》。黄溍,字晋卿,义乌(今浙江义乌县)人,博学工文辞。延祐二年(1315)登进士第,授宁海县丞,历诸暨州判、翰林应奉,转国子博士,出为江浙儒学提举。至正七年(1347)起为翰林直学士,升侍讲,十年复归。卒谥文献。著有《日损斋笔记》、《文献集》。《文献集》10卷,黄潛有《日损斋笔记》已著录。卷1为五言古诗,卷2为七言古诗,卷3为赋,卷4为题跋,卷5、卷6为序,卷7为记,卷8、卷9为墓记和墓志铭,卷10为碑文。黄溍曾自称:“文辞各载夫学术者也。”学问渊博,善于养气,故其文不同凡响。其门人宋濂在《文献集序》中说:“天地之气日新而无穷,文辞亦与之无穷,盖其升降翕张俯仰变化,皆一神之所为。神也者形之而弗竭,用之而弥章,气之枢,文之所囿也。”宋濂并且把黄滔的诗文比作气势磅礴而又多变的大海。他说:“蹄涔之水,其流不能寻尺,通河巨海则涵浴日月,一朝而万变。”纪昀在《四库全书·文献集提要》中说:“其为文原本经术,应绳引墨,动中法度,学者承其指授多所成就,宋濂、王祎尝受业焉。”黄溍的诗作以五古和七律见好,杨维桢为黄溍写的墓志铭说黄溍诗歌“多冲淡简远之情”,大抵即指其五古而言。

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