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孟子曰王者之跡熄而詩亡詩亡然後春秋作蓋古
  者盛時之為詩薦於郊廟則有以見其盛德陳於朝
  廷則有以知其政之廢興施於邦國鄉人則出於上
  而被於下者又有以為教及其衰也先王之政教號
  令雖不行而流風遺俗有未盡冺是以風雅之變往
  往陳古以刺今至於王澤竭盡而無餘其詩始不足
  以使人創艾而興起故曰詩亡聖人不得已因魯史
  作春秋褒善貶惡以示勸戒是則詩已亡而其可使
  人創艾興起者賴春秋而猶存也後之君子有作其
  文則史其義則於春秋無取焉仁人志士覽其事而
  有慨於心莫不為之發憤壹鬱嗟歎而詠歌之然或
  因一人或因一事以為言若王仲宣曹子建之於三
  良張景陽之於二踈謝宣遠之於張子房虞子陽之
  於霍將軍是己惟左太沖所賦頗及戰國秦漢事未
  有窮搜極討上下古今備究其得失而無遺者唐之
  詩人間有興懷陳跡章聯句續至於累百而止顧其
  言多卑近徒以資兒童之口耳於名教何預乎蘭谿
  徐公夙有聞家庭所傳先儒道德性命之說而尤精
  於史學凡司馬氏資治通監所紀君臣事實可以寓
  褒貶而存勸戒者人為一詩總若干首大義炳然一
  本乎聖經之旨誠有功於名教者也春秋作於詩之
  既亡而詩之能使人創艾興起者乃複見於春秋絶
  筆千百年之後豈非先民性情之正有不亡者存詩
  與春秋固可迭相為用乎公歿已久仲子津始出其
  詩求許先生謙張君樞為序以傳不鄙謂某盍為後
  序某竊觀先師朱子感興之作挈提前史之要領為
  言至約而有關於名教甚大朱子嘗謂學不可徒博
  亦不可徑約今之學者不由公之博何以入朱子之
  約乎是用志諸末簡以驗于同志其亦以為然否公
  諱銞字秉國其父兄師友源流之懿見於前序者此
  不具