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古之立言者必深於道德不得已而後言故其言爲
  不朽而操觚吮墨之士往往背本趨𣱵不知求道養
  德以充於內而惟以文章爲事業蓋道德文章之出
  於二也久矣如宋玉相如之徒競尙浮華非無工妙
  可喜之辭而昔人則比之於鄭衛至於法言中說非
  聖人而作經初無探討服行之實而效之於形似影
  響之間昔人則又比之於吳楚其他淺者固不根無
  實而其深者亦未能反之於身而一出於道雖傳之
  後世讀者有取其言而終不能無憾於其本此何異
  朝華夕秀之乍啓乍披候蟲時鳥之自鳴自止哉宋
  天禧明道後大儒繼出以主張斯文爲己任而婺州
  東萊呂成公與朱子相師友由是婺學始盛北山魯
  齋仁山白雲四先生皆宗朱呂之學相承不絕而烏
  傷黃文獻先生復出焉考其淵源所自則由白雲及
  東萊以達於朱子自宋迄元一郡之中名儒接踵而
  先生以精純之學頡頏其閒何其盛也元大德中先
  生始舉校官歴仕五朝晩乃掌帝制侍經幄其平生
  爲學實能深思以探其本力行以踐其實故能嶷然
  自任斯文之重或爲詩歌則和平淡泊本於性情之
  正諸所爲文皆不事雕飾粹然醇雅足以推明聖人
  之道而不愧於有宋諸儒蓋邃於道德發爲文章故
  無意於文而文自至焉此所謂仁義之人其言藹如
  者而非徒金聲玉耀以厭當世之耳目也昔臨川危
  公稱先生論著如澄湖不波一碧萬頃蛟龍百怪潛
  伏不動淵然之光自不可犯而其門人宋潛溪先生
  亦推尊之以爲師羣經友遷固皆可謂造其堂而嚌
  其胾矣而總不若先生之自誦曰文辭各載夫學術
  者也吾敢爲苟同乎無悖先聖人斯可也嗚呼此則
  先生之所以爲文而羽翼夫道者也以視靡曼俳優
  之習模倣假竊之詞其相去何如哉予任華川三載
  先生之十世孫景韓以先生日損齋藁刻於宋文憲
  王文忠時雖再經修校而字多漫漶且多三豕之誤
  於是因其舊而訂讖補缺以求序於予予旣敬慕先
  生恨不及執經門下而讀其詩文想見其爲人竊喜
  挂名其文字中雖未敢自附於私淑之末而終不能
  恝然於先生之集也乃不辭而爲之序
  雍正七年歲在已酉季春之月下浣頊水後學韓慧
  基拜撰