金华市图书馆

書曰惟學遜志務時敏厥脩乃來允懷于茲道積于
  厥躬人生無知無能必學而復有所得學者當順遜
  其志虛心以求專以是爲務無時而不敏則所修者
  卽源源而來矣蓋爲學之要甚速人病不求爾苟專
  力以求之則無時無處非益也其效之速旣如是能
  烏信而深念于此攻之愈深則道之積于身者日盛
  矣遜志則有細密之功時敏則無間斷之患其來其
  積皆自此得之古來論學實始于此固萬世之成憲
  也然而所學果何事耶學爲聖人而已聖人果可學
  而至耶聖人之性非與人殊不過盡人倫之至而已
  學者以聖人爲之標準知其的日行以求其至明其
  道而不計其功至於聖賢之分量成效之淺深皆自
  然而然已不得預也一有計較期必之心則非所以
  爲學矣且天之生人也其倫有五曰君臣父子夫婦
  長幼朋友五者天下之達道舉天下之事錯綜萬變
  莫不畢在五倫之中天之賦人以形卽命之以性其
  類亦有五曰仁義禮智信五者天下之常道舉天下
  之理枝派萬殊莫不畢在五性之中詩曰天生蒸民
  有物有則人倫物之大者也五常物之則也昔者聖
  人使契爲司徒敎以人倫父子有親君臣有義夫婦
  有別長幼有序朋友有信曰勞之來之匡之直之輔
  之翼之使自得之又從而振德之使敎者以是而敎
  學者由是而學蓋人倫之外無餘事也五常之外無
  餘理也父子之所以親爲人心本有此仁君臣之所
  以合爲人心本有此義心本具乎禮長幼所以有序
  心本具乎智夫婦所以有別朋友之所以交非心本
  有此信乎五常之理元具於吾心而無少虧人倫之
  事日接於吾身而不能捨此道之所以不可須臾離
  也此學之所以當遜志而務時敏也五常之道配乎
  人倫雖各有所主然而未嘗不互相爲用父子主於
  仁而深愛和氣愉色婉容是仁之仁父母有過諫而
  不逆是仁之義應唯敬對周旋愼齊是仁之禮先意
  承志樂心不違是仁之智生敬死哀事親有終是仁
  之信此子事父之大略也君臣主於義而以君成禮
  弗納於淫爲義之仁道合則從不可則去爲義之義
  責難於君陳善閉邪爲義之禮達不離道澤加於民
  爲義之智托孤寄命節不可奪爲義之信此臣事君
  之大略也由是而推之保身以盡夫孝致身以盡夫
  忠細微委曲莫非五常之用也又反而推之父慈其
  子君使其臣亦莫非五常之用也又廣而推之夫婦
  之別長幼之序朋友之信而五常不可勝用矣鈞是
  人也鈞賦是性也聖人生而知之安而行之眾人則
  迷而漸遠故效先覺之所爲乃可明善而復其初然
  而天下之理豈易窮天下之事豈易周非盡博學審
  問愼思明辨之功不可也自中古君師之職分則敬
  敷五敎之任不出於司徒而切磋琢磨之責全在於
  朋友或扶持開導獎勸誘掖於人欲未萌之先或攻
  擊淬礪防閑禁遏於天理旣虧之後心之方虛則使
  戒懼於不睹不聞之際意之初動則使謹愼於已所
  獨知之時是以講貫乎仁之理明則父子得其正義
  之理明則君臣得其正禮智之理明則夫婦長幼無
  不得其正矣是故朋友之名雖居五倫之後而於學
  問之事實先朋友之職較之四倫若輕而於學問之
  功實重學者欲極夫四倫之理實盡朋友之道欲盡
  朋友之道在明夫信而已矣天之道一於誠其流行
  則爲元亨利貞之德人之性一於信其昭著則爲仁
  義禮智之綱故曰誠者天道思誠者人道信者誠之
  異名能盡人之信則可契於天之誠矣朋友講習非
  信無以成德也某少而失學長而寡聞聞葺迂疏鹵
  莽滅裂雖嘗立於碩師之門歷時淺而用工微環顧
  其中未少有得諸君過聽强要而來欲以輔仁內實
  懷愧諸君天資卓犖問學有素年若道似略無相踰
  未知所以奉益也然愚平昔誦聖人誨子路知之爲
  知之不知爲不知之語深所服膺每欲以信自守講
  問辯析有分寸之知敢不傾竭爲諸君言苟所不知
  不敢穿鑿爲諸君誑諸君其亦篤於信以求信天性
  敦於朋友以求盡人倫交勸互發非彼得則此得焉
  庶不孤此㑹也