高士傳序

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内容出处: 《龍川集》 古籍
唯一号: 110720020220012220
颗粒名称: 高士傳序
分类号: D691
页数: 2
页码: 一-二
摘要: 本文介绍了史传的重要性、编纂方法和原则,以及对于历史人物的评价和认识。提到了古代士人的生活和价值观,以及他们坚守道德、修养性命的理念。还讨论了三代时期士人的社会地位和作用,以及周朝末期社会风气的变化和士人的挑战。总结了高士的特点和价值,并表达了对历史和学者的敬意。
关键词: 史传 古代士人 道德修养 社会风气 高士

内容

三代尙矣士之生乎其時者習有常業仕有定時利
  不能更其所守而不以名汨其眞養性以安命脩道
  以成德敎化之漸使然也卽不類不齒詩序曰人人
  有士君子之行當此之時士亦烏知其爲高哉周澤
  旣衰異端並起所以賊其良心者厥端非一士之能
  固其所守艱矣然顏閔之徒終身陋巷朝不及夕蔬
  食以自如鼓琴以自娛視天下之樂舉無以易此者
  或曰貧則無用無用則無累無累則樂余以爲二子
  者豈誠有樂於貧賤哉繇其道雖富貴可也彼其所
  樂者在此而不在彼也貧賤者人之所惡二子何好
  焉而富貴又何累故曰窮亦樂通亦樂又曰無入而
  不自得繇此言之彼其心豈有徇於外亦豈必後世
  之知我哉惟其屹然立於頽波靡俗之中可以爲高
  矣故世之言二子者往往尊於王公而王公亦榮於
  見齒則夫苟一時者是果何得哉故自顏閔以來若
  四皓嚴光黃憲徐穉之流皆其信道之至者也平時
  不言而人化之雖不遇猶玉之在山其光輝巳不可
  掩迫之而小應巳與夫汲汲然願爲之者異矣令其
  遇時行道以正風俗豈不猶反手哉余厯觀諸史見
  若此者竊有慕焉而恨當時之自閟於山林者史不
  得而盡載也幸其猶或載也總而爲高士傳以備日
  覽諺曰非爾之高我之下也將與學者盡心焉

知识出处

龍川集

《龍川集》

《龙川文集》三十卷,其后裔故明时吾邑陈某及国朝道光间义乌陈东屏司马皆尝校刊行于世,此外湘、蜀间亦间有锓本,然不多觏也。今余家藏书数千百卷,忆自髫龄就外傅,心独嗜陈氏文,时时诵习,窃嚮慕之。自咸丰辛酉,粤贼徧蹒江、浙诸郡县,曩时藏书,焚如弃如,所至板本亦燬失,《龙川集》遂无存者。其后,尝游于皖,复自皖之鄂,往来求《龙川集》不可得。又寓书湘、蜀间求之,讫无有。同治丁卯,余司鄂中书局,延监利王子寿比部总校雠事。一日比部出一编授余,余观之,则《龙川集》也,大喜不自胜。以近岁穷力蒐访不可见者,而一旦乃得之乎!是本盖亦明崇祯中钱塘邹氏所刻,今秋比部回里,又检寄一编,则国朝义乌陈司马校刊,较邹氏本多《补遗》五则。今余从《词综》中搜出朱竹垞先生採选《水龙吟》、《洞仙歌》、《虞美人》词三首,附入《补遗》。《梅花》五律之后,所称《龙川集词》一卷,未窥全豹。兹合邹、陈二编互相雠校,其间时有讹误,谨就所知者,另纂《辨讹》、《考异》二卷刊正之。其所不知,盖阙如也。既乃付之梓人,以广其传。凡五閲月蒇事,爰爲志其颠末如此,若其文之崇论宏议,体用赅备,固已如日月并行,江河不废,前人具道之,无俟余之赘言也。同治戊辰八月,邑后学胡凤丹月樵甫谨序。

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