與學者及諸弟

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内容出处: 《東萊集》 古籍
唯一号: 110720020220012010
颗粒名称: 與學者及諸弟
分类号: I264.4
页数: 4
页码: 四十二-四十八
摘要: 《与学者及诸弟》是收录在吕东莱先生文集中的一篇散文。
关键词: 学者 诸弟

内容

諸友來收書知比來爲况安適某官次粗遣他無足
  言者仲益送到同窗錄已收課程只須如此中庸且
  專看龜山解爲佳純夫只在侍旁開會甚得策欲求
  繁冗中不妨課程之術古人每言整暇二字蓋整則
  暇矣穎叔在下塘良便近日玩繹何書問學以致知
  爲本知不至則行必不力也叔度兄弟喪禮更與講
  論有疑卽報來元晦所幹若畢早趣裝爲善少望臨
  安之行在何時經由毋惜爲數日畱張守引進士子
  孶孳不倦又此間諸公問學者亦多張守舘客吳翌
  晦叔向與張守同師胡先生不從事科舉已二十年
  議論操履甚平正相處亦有益也子先所問已見叔
  度書中來嚴陵受葬儀本無嫌疑蓋叔度兄弟豈世
  俗富家比况來此間又非往他處也要先須遣人往
  張伯安處取向日葬儀攜來參酌爲善儀禮疏旬日
  間有便先寄來此間無借處也天錫辭朱氏舘量而
  後入政當如此今莫已有定所否今歲曾作文字因
  便寄一二篇然爲學要須日用問實下工夫乃得力
  城中如叔度叔昌兄弟及穎叔德奉子先仲益季益
  諸人皆可往還也天錫如見葉秀實爲致意近日讀
  書不輟否有近作亦可寄數篇來今因人回畧此爲
  問他惟力學自愛
  學舍亦漸就緖士人皆欣然爲學向來舊弊已革去
  十之六正官亦極相亮也蓋自到學皆不曾別立規
  矩及有所改更但辰入未歸以身率之耳
  官次稍安學校事亦漸定其間小節目亦稍變而通
  之使人情相安然後徐徐勸誘恐卻易入也所疑各
  已批去講實學者多則在下移俗在上美政隨窮達
  皆有益政當同致力也
  官所粗安講學雖不敢自畫但微言淵奧世故崢嶸
  愈覺工夫無窮盡耳竊嘗思時事所以艱難風俗所
  以澆薄推其病源皆由講學不明之故若使講學者
  多其達也自上而下爲勢固易雖不幸皆窮然善類
  旣多氣焰必大亦可薰蒸上騰而有轉移之理矣比
  聞諸友皆實有意於此所以不勝其喜非獨私爲異
  時有肄習琢磨之助也雖然此特憂世之論耳中天
  下而立定四海之民所性不存焉此又當深致思也
  穎叔所論謝語甚當凡做工夫皆宜精思深體不可
  畧認得而遂止也德銳所問已批去大抵爲學思索
  不可至於苦玩養不可至於慢專心致志久久自然
  須漸有趣向也叔源所苦已無事否子復何時可來
  吿先一月見報卽當求檄送往也仲益德奉會間切
  宜警策之德不孤必有隣若講學實有次第自然慕
  向同志者多此亦自驗之一端也
  別幅所論向來工夫如所謂毫釐或差而反爲隨之
  病所謂向之多塗於此乎息而領畧之病始生此非
  身親足厯用工之實則不能知殊用敬服但論天尊
  地卑之義謂明乎是則復無可復而隨不失其宜頗
  似暢快此兩句雖是在顏子分上猶未易言之蓋知
  至至之知終終之階級厯然非一步可升一言可斷
  若看得溥博親切則始知工夫之益無窮仁者其言
  也訒良以此也順以循序乃體其全利而爲之靡或
  不偏此四語工夫甚正易所謂序者正當精察耳爲
  之蹄筌此句有病末句庶可與權亦似太快耳洙泗
  言仁語孟精義常玩味工夫自不偏但易傳精深穩
  實孟子之後方有此書不可不朝夕諷閱也長沙張
  丈常得書每見其退然知難收斂篤實與前此相聚
  時大異朱丈遣其子在此從學音問常相聞比舊亦
  殊精切也敘鄒伸事甚有補風化文字亦無不穩處
  但螢窗雪案四字頗未典易之爲佳
  承上接下最是親切工夫呂與叔所謂嚴而不離寛
  而有間此兩語殊有味大抵壺範一書須常置几案
  時時觀省所補不小也持養之久則氣漸和氣和則
  温裕婉順望之者意消忿解而無招拂取怒之患矣
  體察之久則理漸明理明則諷導詳款聽之者心諭
  慮移而無起爭見隙之患矣更須參觀物理深察人
  情體之以身揆之以時則無偏弊之失也
  持養察識之功要當並進更當於事事物物試驗學
  力若有窒礙齟齬處卽深求病源所在而耡去之
  知猶識路行猶進步若謂但知便可則釋氏一超直
  入如來地之語也
  所謂無事者非棄事也但視之如蚤起晏寢飢食渴
  飲終日爲之而未嘗爲也大抵胸次常令安平和豫
  則事至應之自皆中節心廣體胖百疾俱除蓋養生
  養心同一法也荀子言喜事至則和而理憂事至則
  靜而理理者有條理而不亂之謂
  大凡親戚或有未中節正當盡誠規勸不可萌貴望
  心若胸中有一毫貴望則聲色之間必有不可揜而
  忤人之疾此尤是緊切用工處
  大抵房族間事只要消平收斂令小不要展轉蔓延
  令大正己而不求於人則無怨所謂人者指他人言
  若親暱則孟子所謂涕泣而道之不可以己正而勿
  問也政當盡誠委曲曉譬感切之尤須防爭氣若有
  毫髮未去則招拂激怒所傷者多矣若事果不可爲
  當體不可貞之義此必誠意已盡自反已至方可
  凡事有齟齬必在我者有所未盡此其形而彼其影
  也於此觀省最爲親切
  敬之一字固難形容古人所謂心莊則體舒心肅則
  容敬此兩語當深體也
  須令胸次開廓舒泰爲佳
  李仁甫以仲信上舍作策題問賢良爲言者併論遂
  皆去國此老蕭散平坦足爲朝列之重驟失此人甚
  覺蕭索累日寢食爲之無味也
  屋已下手甚善規模須常令戢斂屋作三處極善蓋
  婢僕省得相涉則省得閑事極多而恩意常通也此
  間雖無憂責但日覺無意味又非五六月間比極欲
  生事粗有條理耳
  到此年餘几紙上課冊長進甚多只是非紙上可寫
  之課冊長進者少如事親從兄處家處眾皆非紙上
  所可記此學者正當日夕點檢以求長進門路
  收斂凝聚乃是大節目至於察助長之病乃是節宣
  之宜耳
  李茂欽作魁大可喜年來爲學有意向者多爲儕輩
  笑侮往往不能自立因此可稍强其志氣雖學不待
  外然就渠地步上說則殊有補爾又可使世俗知本
  分爲學者初不與科舉相妨所繫殊不小也
  比來諸况如何免對旣得省符向所取吉州三十
  自當亟往止之不惟虛勞人往反蓋新治動爲人觀
  瞻不可不審也張守議論平正舉措詳審且又虛心
  從善在今士大夫中極難得也如財賦寬其苛細者
  其餘則拘收甚謹簡省宴會裁節用度元宵罷出游止州治中量
  點燈數百而已皆遵柳守之舊凡政事皆詳究本末反復熟
  議而後行繩治胥吏之欺罔者首決二都吏人甚快之而恕其
  不及大抵不墮一偏蓋皆爲學之力也已入奏爲嚴
  州百姓減免丁錢果若得請則一方民力甚寬亦非
  細事倉部家書

知识出处

東萊集

《東萊集》

其书《文集》十五卷,又以家范、尺牍之类为《别集》十六卷,程文之类为《外集》五卷,《拾遗》一卷,年谱、遗书则为《附录》。祖谦理学思想集中在《家范》、《尺牍》、《读书杂记》、《师友问答》、《策问》诸篇目中。他主张“论学则宗孔孟,治则主尧舜”,认为无人本无二,“自人言之则曰性。自理言之则曰天道”。规约学者“以讲求经旨。明理、躬行为本”,强调治经史以致用,反对空谈阴阳性命之说。在对待理学内部朱子与陆九渊的争论上,祖谦对其采其调和折衷的态度,并不偏向于任何一方。上述诸论,实开浙东学派的先声。祖谦认为,对《诗》、《书》、《春秋》等,皆应多究古义。

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