答潘叔度

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内容出处: 《東萊集》 古籍
唯一号: 110720020220012009
颗粒名称: 答潘叔度
分类号: I264.4
页数: 8
页码: 二十七-四十二
摘要: 《答潘叔度》是收录在吕东莱先生文集中的一篇散文。
关键词: 散文 潘叔度

内容

但完養思慮涵泳義理日用間不須著意要坐卽坐
  要立卽立凡事如常便是完養若有意完養則是添
  一重公案矣覺有忿戾始須銷平覺有凝滯始須開
  豁病至則服藥不必預安排也涵泳義理本所以完
  養思慮政恐舊疾易作自涵泳而入於研索自研索
  而入於執著或反爲累耳陶靖節不求甚解雖其淺
  深未可知要是不尋枝摘葉也
  前日在學中方校試卷忽候兵報行李亟歸莫知其
  詳不勝憂疑亟呼轎追路至浮橋則已不及比揭榜
  還舍乃審年家丈奄至大故變出意外悲駭傷痛逮
  今越宿寢食不寕年兄純孝篤至驟罹鉅痛曷以堪
  處然毀不滅性禮經所戒兼古今人氣稟厚薄亦自
  不同如疏食水飲之類更當量體力所宜不可便致
  疾病殊非守身之孝也仁人之事親如事天一毫不
  用其極則非事天之道如昔人薦芰之類皆以私事
  親而非以天事親也喪禮廢弛已久振而復之當自
  昆仲始大殮以前禮數恐無及今且討論大殮以後
  朝夕朔望奠禮數已封在叔至兄書中若曰親族未
  安習俗未喻則向日固嘗共講滕文公問喪一章矣
  蓋在己而不在人也此禮節目兩日來與張守同議
  頗似穩當或有未安批諭可也未卒哭雖例不作書然講論喪事初無害
  以後禮數見今逐日討論當續報云温公書儀大畧皆善熟看爲佳
  最是喪服不可不如式張守甚惜年兄之去元晦旣以憂制不
  可出而年兄又復以憂去信講學之日難得也
  銘誌之屬本非所敢當第以平時荷年家丈知遇之
  厚不敢不盡拙誠張丈於年兄意極拳拳欲渠書甚
  不難但更徐思義理之所安卻奉報也所以欲思者蓋以未相識
  故也喪禮政當子細講究乃居喪所當自盡者也勝於
  誦佛經多矣若因此討論使古禮再明豈細事哉叔
  昌亦當同講究要須先識禮意行實須削去浮華直
  書事實若有增飾則心己不誠非所謂事親如事天
  也壼範張丈甚愛此書欲便刋板恐後月半編集可
  畢今所欠者最是楊龜山三經義辨切要而嚴州徧
  借無本年兄或有之因便附來爲佳易口依次序不編家人卦在首
  此乃張丈之意此說甚長也近得劉賓之周子充書皆以不得在
  此間爲恨此間亦以二公及年兄不在此爲恨也
  葬地已尋得否在古禮旣葬而卒哭百日而謂之卒
  哭乃近世傳習之誤非禮也數日來深思今人所謂
  觸礙掣肘不得專制之語最爲害事蓋遇事望風以
  此等語言自恕則因循苟且無一事可爲矣要當反
  己盡誠竭力以感動之是心人所均有也誠於此者
  旣至彼安有不動者乎彼之未動乃在我誠未至之
  明証也葬儀中鐘磬之屬用綵亭亦不甚失本意憂
  患中最是進德處深味自致之語識性情之極而以
  哀敬持之則心之本體斯常存矣道學衰微實有意
  此學者萬無一二此區區深所望於年兄者也喪禮
  廢墜已久切吿於叔昌以次同講論今古之宜再復
  尤幸諸史中議喪禮服行制處皆當抄出實俟後月初大人歸婺當
  屏置餘事專爲措思識慮之所及不敢不盡但慮所
  見或差不足以盡顯揚之志俟具藁當先錄呈有未
  安處卻望一批示切不須拘形跡也書丹事向嘗一
  托唐蘊則面道曲折旣而再三思之終覺未安作銘在先
  書丹其次也以此覺發語爲難張守固無形跡但終覺未安耳蓋事親不當待外樂
  得賢者發揮以垂不朽固與希勢慕權者不同然其
  爲待外一也年兄更試思之有疑卻以見報吉州有
  劉德循循之者去歲從劉子澄游子澄以書相導來
  此爲學專一樸實甚可望又欲自此求朱元晦其志
  殆未易量也喬德瞻爲學甚進讀書亦殊有味輩流
  中甚難得也魏純夫招令授句讀甚得人但錄示令
  嗣課程每日念三經各四百字不爲少矣更須量其
  力令有餘乃善其他如誦儀禮温伊川諸書數項姑
  爲減去汪聖錫以三上書論發運非其人言不從而
  去去就甚合義極爲之喜蓋又全得此一人非細事
  也一月前有一士大夫經由此某因語次偶及年兄
  專意正學乃憮然以爲疑世俗未相知固不足論所
  以及之者恐可助省察警厲之功耳
  某官次粗安此間諸事及所欲言者皆畧具前書矣
  魏純夫敎諸幼甚得人令嗣聯名於安叔位有妨誠
  當更易款曲商量可也事實去取俟商量定乃錄呈
  行狀中有小小未當卻無害蓋非傳後之書也年兄
  他時通張守書次先再三謝其屢存問之意然後及
  所懇序當然也燒丹事適以問張守乃翟倅閤中病
  於蘭谿醫者燒丹張守之內亦虛怯故附燒一兩耳
  傳聞過實乃如是然益知居人觀瞻之地尤須事事
  警省渠甚感年兄見愛之意也此間應接之不暇乃
  緣編壹範及大人到隨分有所謂書尺之類非因諸
  生課程也壹範張守小女皆誦旦夕當據已刋者印
  數十板去恐令女令嗣亦要誦也葬地恐不可緩但
  得深穩高燥不必求太備也緩葬春秋所深譏博求
  廣問恐無不得之理唯須畧去拘忌乃易就耳書丹
  張丈欣然欲執筆前日累書所以難之者蓋專言在
  我之義耳張丈讀來書甚喜有悚然加敬之語但云
  恐有做工夫迫切之病答書中必自及之也劉温州
  素不長於筆札若令出名則非必誠必信若令渠自
  書又恐其以不能爲解須明說不計字畫工拙但欲
  托名德以傳不朽如此乃可商量定卻見報不拯其
  隨之義固由有所制然必可隨者盡所以拯之者非
  未嘗拯而遽隨也又隨之一字甚有意味常人於事
  嘗爭之而不從者不得已而爲之必有忿戾不平氣
  象非所謂隨也隨者委曲安帖若已欲爲之者但其
  心不快而已無跡見於外也叔昌必同做工夫於哀
  敬中體察本心最爲親切
  某官次粗安葬儀同者所編倉卒有未精密處不免
  再討論屏置他事竭三四日之力始能就緖向者張
  丈葬魏公亦嘗講究昨夜同穎叔到郡中商議頗似
  穩當其制作瑣細曲折皆已口授穎叔矣更宜詳講
  如覺有未穩未密處卽遣一介來商量但須不襍以
  俗禮異敎乃善親族間有未以爲然者政當盡誠感
  動曉諭之不可傷恩亦不可失正也宅兆已得地否
  向聞毀瘠過甚日夕嘗以爲憂今戴在伯持片紙去
  不知已見否
  某供職已半月職業之所及法令之所及不敢不盡
  拙誠但人習熟見聞之久未孚未喻者甚眾更看旬
  日如何也張吏部對甚開納乃知前此非進言之難
  但言者自未得其道耳卽今微陽蓋有復生之漸但
  羣隂崢嶸消長之勢殊未定也明器用綵舁無害自
  餘並俟後便來書過禮前此固嘗拜聞今復封還
  某官次粗遣近日思得內外相應不差毫髮外有龃
  齬卽內有窒礙只有反己兩字更無別法也學校間
  事所以有一二中變者止是初到據法宿假必令簽
  厯日到諸齋敎導皆令甲所載旣而僚寀皆大不安
  若不小爲通融則不復可相處以小事立同異而去
  又似輕發故令宿但假呈簿簽厯必先經正錄故甚
  以爲煩本所以欲簽厯者蓋要知諸生出入之疏數
  而已今止呈簿則亦自無所逃諸齋敎導亦時復一
  往緣此人情甚安卻可以徐徐少致漸摹勸迪之功
  也或未中理更望指敎襄奉在近辦集想極哀勞誌
  銘緣張丈部中兼曹頗多前日致齋方能下筆其間
  有一兩字改處皆是後來再訂正者也增琴瑟笙竽
  及下帳上服皆不愆禮意可無疑也持養察識工夫
  政當並進此外更須以友輔仁德銳仲益穎叔諸公
  旣有意於此共相琢磨乃善此間士人亦有十數欲
  向學者八月稍凉已與張丈約共爲夜課蓋日月殊
  易失耳
  某館下粗遣但日以無補爲愧對期尚在春夏之交
  人事多端政恐或未必能待耳看書冊亦無全功雖
  如子充士龍亦十數日乃一相見也比來諸友講論
  當日有益每得來書書辭皆有蹵然不自安之意學
  者誠不可自足又不可恐懼太過大抵五六人羣聚
  其間必有一人身任此事以必到自期則眾人亦恃
  以自彊此政年兄之責若又自恐懼疑惑示不敢自
  保之意則眾將誰恃哉亦終於解弛而已矣如年兄
  專勤篤信同志中皆莫及地步固已甚近今當用功
  者通其蔽矯其偏充其力詳處其齟齬斷截其牽制
  而已政當摩厲先登曷爲而有退保之形也君舉伯
  永亦已參學矣王子合爲學錄甚舉職以此知人畧
  有志隨分量便得力文潛近復差湛挺之爲學錄方
  三日而遭憂歸閩亦可惜也
  某居此粗遣但深無補之愧近日士大夫請去者率
  艱難如丁子章前月七八次往請而不可惟當循其
  得爲他非所擇也士龍方此講論又將遣往淮上招
  集流移自此益索寞矣象先旦夕當招來款語自今
  丢禫制尚有四五月喪禮早令見次第爲佳弔慰妻
  家以親戚恐可往外人則不可也若祥祭後居禫制
  時則雖外人亦須往禫本祭名非服制也
  銘誌旣有題額更不當復寫某官墓誌便當從頭直
  開誌文而名銜則列於銘後乃爲得體銘當低於誌一行四句每
  句空數字撰書題額名銜又當低於銘異時刋成龔丈處當專遣人送
  墨本五月對劄錄去不必示他人上反覆顧問酬酢
  領畧旣詳且款凡所欲言者皆得展盡語甚多不暇
  寫去推對劄意可見也張丈所對亦甚款每與張丈說上高
  明開納如此若常得正人吉士啓沃浸灌事安有不
  回之理所恨此氣脉不復接續耳張丈門庭甚靜干
  請皆截斷東閣固知敬但在高位者往往日聽逢迎
  可喜之論故本分說話未必能深領耳然可以彌縫
  正道者固不可爲此而不致區區也利用大作固當
  以此相儆來諭韓趙二公乃本有美質或實有此志
  而無其學者與此不同卽今善類甚孤羣陰崢嶸密
  雲之戒甚可懼近日子充畱此於正道甚有助此外
  確然向善者惟芮丈而止耳自此以往若善類來者
  浸多則事庶幾可爲也上書得進此門旣啓誠可慮
  臘肉醋薑已領竊意服制中饋人恐不當以肉自此
  己之爲佳
  某入山之二月卽遷過金柱山水清峻晦明百變勢
  須且爲旬日畱也小畱城中經理荒政甚善大抵爲
  學政不須求之事外或未可動不必作意昨日得汪
  丈書長沙猶未得全安之問甚念之也叔昌欲來山
  間甚善通鑑課不欲久輟見所抹者并以後兩三冊
  或令叔昌攜來爲佳叔昌未來則遣一人送至此可
  也某還城之期當在一月後他俟面盡
  某度更須在金柱坐一兩旬蓋耳目清淨林泉幽邃
  士人亦少不過劉畏之輩在三數里內者帶來人外
  共只有三四人也叔昌欲與江必東偕來甚善朱丈
  人已遣張丈得復常之問甚可喜疾病之來要非一
  端數千里外難預料也然日用飲食間工夫政當細
  密取信於人猶是外事耳因思鄰戒之畏甚悚然也
  某到山間近十日初欲游厯近村而窗明几淨閱通
  鑑頗有緖遂兀坐不復出戸也詩兩種已收看春秋
  三傳伊川說之外胡二劉原父質夫陸纂例微指孫發微皆當參
  看然向時屢曾說病後且宜靜養攷凡例校異同恐
  亦勞心也通鑑欠後唐後晉紀兩冊諸子欠韓非子
  上冊今汪時法見有專人入城若尋得付來爲佳二
  月初當泛舟歸城中他俟面盡昆仲間並致意
  某以五月半後同朱丈出閩下旬至鵞湖諸公皆集
  甚有講論之益更三四日卽各分手到信須畱兩三
  日次第月半決可到衢也邇來日用間况味復何似
  審觀來示似猶有迫隘氣象更放令寬平潤澤爲善
  自餘悉俟面盡時法必東諸友因見爲道此意舍弟
  輩亦只示此紙盛暑不能多作字也
  某旬日以來編詩少曾出門戸今日已斷手矣侍傍
  小從容甚善到官之初彌縫裨贊不可闕人而久不
  與事物接旁觀酬酢之紛紜亦可爲觀省之助也天
  地間何物不有要皆丕冒太和之內胸次須常樂易
  寬平乃與本體不相違背爾艾軒畏事自舊如此然
  資質終長者也聞重陽後歸所懷併俟面盡北山之
  行亦畱以相待也
  所苦聞已復舊甚可喜然要須長養和平勿用觸動
  爲佳如此間日前無所不有若一一開懷則頃刻不
  可過矣叔昌想旦夕須自嚴陵回近禮部建請更變
  文體大抵皆前輩之論若果行此則奇傑宿學皆得
  舒展但世上溺於所習故不能行殊可惜也叔源日
  來安健否亦時觀書否
  李壽翁改婺一方之幸也此公守正而曉事又不近
  名婺人有休息之望矣
  得手字雖以向安爲慰但筆力猶弱切須凡事一切
  放下專意恬養常令胸次欣欣如春木之向榮則血
  氣不患不滋長體力不患不平復也一年兩大病雖
  壯健者猶不能勝况素怯者乎若復依前失調護可
  爲寒心也
  自聞叔度不快寢食爲之不寕一年兩次大病豈易
  堪任今幸向安切須寬心自養蓋此疾多是鬱滯所
  致也又聞九哥亦嘗不快不知果否叔昌卻須安健
  叔源墳所事已了否孺子且宜在家調護醫藥只此
  便是爲學根本妨廢舉業乃至細至末事須識別得
  輕重分明乃善以實錄一兩月間進書日夕整頓無
  少暇畧如編詩時故不及作昆仲書只出此紙同看
  某官次粗遣日來圭角突兀之病雖去而媮惰因循
  之病復易生每切自警也對班尚在八月飽食隨眾
  良愧負耳聞氣體已復常須常養胸次令寛平和裕
  爲善蓋不宜再有激觸也史丞相雖爲柴端所擊而
  趣召猶未已不知果來否鄭景望入學舊觀浸還若
  用人每如是亦何憂不治也天民叔晦亦似有來意
  但艱得缺耳沈子壽繳章乃謙之第一義折其萌芽
  亦不爲無益也
  某官次粗遣他無足言者聞舊疾又嘗小復發莫已
  平復否寬心乃止疾之本天宇間何所不有無爲强
  自苦也某自入夏來每至日落乃出館終日瀟然事
  外不異山林雖日來人情向背萬端未嘗與之將迎
  也以此頗覺頑健大抵不問在朝在野職分之內不
  可惰媮職分之外不可侵越自然日用省力也
  某官次粗遣汨沒廢日每以自懼對班尚在來夏苟
  是時猶未罪斥則當致惓惓之義然後謀歸耳若徒
  往徒來雖於私計爲便而非心之所安也近張伯永
  來頗道德瞻甚進極爲之喜蓋爲學要是孚於近者
  乃可一書吿付之或已歸蚤送達爲佳來諭復求病
  源竊謂源在自疑而已前聖賢之訓及向來講論亦
  甚詳悉今有藥未服而更求方據問頭卽是病源更
  不須他求也叔昌往見沈正卿政當如此爲學當眞
  知所止前書所言乃暫時意思非究竟法也
  某到德清已數日歸期更一兩日事定方可稟妻父
  然亦不出後月也齋中想時蒙檢校大抵羣居以和
  肅爲上若爲學之志專則是無暇及他事况於規矩
  乎見仲益諸友生以此意諭之謁守倅畢卽交割人
  事擾擾須更數日乃定學舍無甚然鄭敎授甚練事
  款曲須同商量整頓內不敢曠職外不敢立異也廨
  舍亦自明潔可居已虛一室爲置榻地月初千萬如
  約趣擢也馬同年尚未曾款語前所說方敎授氣貌
  亦自靜但先入已堅政恐難挽耳張守聞已爲入對
  之行其勢須來此德銳課程望時提督之仲益因見
  亦吿勉其卓然自立爲佳
  某到嚴兩旬矣郡庠亦漸有次序日以躬行務實之
  語薰灌之不專講程文也但殊難得有志趣者耳蔣
  從道之天甚可傷慰書并祭文同往錢八百五十足可用徐孺子故
  事辦隻鷄斗米之奠其詳具別帋煩老兄親爲致奠少見同舍之義
  讀祭文可就煩蔣子先也
  某官次粗安張守舉措詳審問學平正而又虛心從
  善善類中甚難得也如知言中所疑往往適同幸旦
  夕相與講論甚可樂至於形跡所當照管者渠亦自
  解此也如親投請書兩敎官㕔皆同
  某官次粗遣學校間事已詳見叔度書中矣大抵講
  論治道不當言主意難移當思臣道未盡不當言邪
  說難勝但當思正學未明蓋工夫到此則必有此應
  原不在外也來諭操存固所當用力處要須與體察
  之功並進乃善
  某官次粗安對班只在下旬區區所懷自當傾盡但
  慮識闇誠薄不能爲損益耳去就久速過是亦可畧
  見矣天民子重召還於善類牢落之中不爲無助但
  卻是四民論薦若到此於交際間亦須斟酌令淺深
  得所乃佳叔玠酒事此亦細故固不可不料理不可
  爲此而凡事解體蓋小事便阻撓則爲下所窺易得
  生事也

知识出处

東萊集

《東萊集》

其书《文集》十五卷,又以家范、尺牍之类为《别集》十六卷,程文之类为《外集》五卷,《拾遗》一卷,年谱、遗书则为《附录》。祖谦理学思想集中在《家范》、《尺牍》、《读书杂记》、《师友问答》、《策问》诸篇目中。他主张“论学则宗孔孟,治则主尧舜”,认为无人本无二,“自人言之则曰性。自理言之则曰天道”。规约学者“以讲求经旨。明理、躬行为本”,强调治经史以致用,反对空谈阴阳性命之说。在对待理学内部朱子与陆九渊的争论上,祖谦对其采其调和折衷的态度,并不偏向于任何一方。上述诸论,实开浙东学派的先声。祖谦认为,对《诗》、《书》、《春秋》等,皆应多究古义。

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