答徐提幹書

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内容出处: 《香溪集二十二卷》 古籍
唯一号: 110720020220011860
颗粒名称: 答徐提幹書
分类号: I056
页数: 2
页码: 九至十一
摘要: 范浚答徐提幹,作一篇書。
关键词: 书信 上书

内容

浚昨者拜狀過蒙報貺華翰慰誨勤勤見所以眷知
  甚厚欽佩至意感何可言浚愚無知於世事都不通
  解竊獨有志於學嘗以為士生叔世去聖人千數百
  歲雖不復見聖人之儀形而即遺經所傳以求所不
  傳之妙尚可以見聖人之心又以為論語一書記孔
  門格言善行最為本眞誠使夫子復生且有喜問者
  進乎前而夫子一二詔告之亦不越乎論語所記故
  拳拳服膺妄意窺測聖賢旨意譬諸幽蔀窮人穿隙
  覩天雖或有見亦已微矣然時時取臆說為朋友言
  之以求是正其失不料輒塵聽覽且蒙曲賜推與皇
  愧不敢當然心知左右愛之而欲其至於是也銘激
  之餘竊有感焉蓋自大學之道不傳士狃習尚以好
  修取譽為極致以辭章記誦為要務語以聖經性命
  道德之說能知而不嘸然陽應者鮮矣以為是而洒
  然入焉者又加鮮矣若可與談微究要領會於言意
  之表者殆得一二於千百焉是非此道之難知也由
  此道而知之者為難得也昔李翺在唐諸儒中言道
  最純然其用心勤甚而時人莫之知後世亦莫之知
  翺從韓愈為文章辭彩雖下愈而議論渾厚如復性
  書三篇貫穿羣經根極理要發明聖人微旨良多疑
  愈所不逮而愈但稱翺學文頗有得耳翺亦自謂與
  人言未有是我者是當時莫之知也近世名儒尚論
  古人眾矣曾無以言道與翺者至或指復性書為中
  庸義疏而曰愚者雖讀此不曉也不作可焉是後世
  亦莫之知也翺之言曰有問於我我以吾之所知而
  傳焉遂書於書以開誠明之源而缺絕廢棄不揚之
  道幾可以傳於時翺之用心如此而當時後世舉莫
  之知信乎學此道而難與人言非適今也求之前古
  又非特一李翺也凡聖賢皆然惟其莫己知而力行
  不惑所以為聖為賢耳浚也昧甚不知力之莫可而
  竊有志於學不知難與人言而每求夫相與同乎此
  道者蓋不易得而僅有之也今左右於浚不待數面
  屢欵遂知其愚貽書累紙立論精切非見之明白不
  及此既深歎仰又自喜相與同乎此道者今復得左
  右幸良厚也惟是邈遠墻序不獲時奉名理以慰勤
  翹之心居劇傾向謹拜書具謝蒙知之厚因有感為
  繁言以凟左右悚怍惟深

知识出处

香溪集二十二卷

《香溪集二十二卷》

宋代诗文别集。22卷。范浚撰。此书卷1为古赋,卷2至卷3为诗,卷5、卷6为杂著,卷7至卷9为论,卷10为书总论,卷11至卷15为进策,卷16、卷17为记,卷18、卷19为书,卷20为启,卷21为传,卷22为墓志、祭文。卷首列宋人陈岩肖序,书后附元人吴师道后序及章懋跋。此书为作者门人高栴编,其侄范端臣刊刻。据吴师道后序说:金履祥《四书考证》已称范浚集不传,“至顺辛未始得先生文七卷于亲友应氏家,盖其首编也”。“一日先生族孙俊来言,家藏缺一至五卷,惜其无从补也。于是忻然畀之,足以成编。”除《四库全书》辑入此集外,《四部丛刊》续编也收入常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏明刊本。此本除将吴师道后序及章懋跋移至卷端陈岩肖序之后,另有明人胡应麟序。书后附《范蒙斋先生遗文》及《范杨溪先生遗文》。最后还有姜殿扬跋。胡应麟序称“其诗文不甚概于古”。《四库全书总目》称其诗“近体流易,犹守元祐旧格,不涉江西宗派;古体颇遒,亦非语录为诗之比”。

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