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月令見今戴記漢賈逵馬融蔡邕魏王肅皆以為周
  公作晉孔晁因曰周公制十二月賦政之法作月令
  而鄭康成高誘等以為秦吕不韋時集諸儒作唐孔
  頴達因曰不韋十二月紀正與月令文同而小異者
  纔三數字耳束晳則又以為夏時之書劉子珪則又
  以為秦諸儒取聖王月令之事記之牛里仁則又以
  為雜有虞夏商周之法不得全稱周書亦未可全稱
  秦典然竊考之周三公不稱相至六國時始稱相而
  月令孟春曰命相布德和令周有大司馬無太尉至
  秦官始有太尉而月令孟夏曰命太尉贊桀俊周有
  内宰無奄尹而仲冬曰命奄尹申宫令周有酒人無
  酋人而仲冬曰命大酋秫稻必齊周以建子為正而
  季秋曰合諸侯制百縣為來歲受朔日周以上春釁
  龜而孟冬曰命太史釁龜周五時迎氣皆前期十日
  齊而孟春曰先立春三日天子齊又若孟春言兵戎
  不起不可從我始仲冬言農有不收藏積聚者馬牛
  畜獸有放佚者取之不詰之類決非周公語也則
  月令不出周公時明甚然當吕不韋時秦始皇未并
  天下尚稱王而月令云天子秦未改周政而月令
  以孟冬為歲首不韋方招致賔客游士欲以并天下
  食客至三千人家僮至萬人而月令仲冬云罷官之
  無事者凡此又疑不盡為吕氏時書也若以始皇既
  并天下稱天子而秦人取不韋書增加之為月令耶
  則始皇既并天下罷侯置守矣而月令孟夏曰行賞
  封諸侯始皇置三十六郡矣而季夏曰命四監大合
  百縣之秩芻以養犧牲始皇以十月朔為正矣而季
  冬曰天子與公卿大夫共飭國典論時令以待來歲
  之宜始皇子弟為匹夫矣而季冬曰命同姓之邦共
  寢廟之芻豢始皇更民名曰黔首矣而孟春曰行慶
  施惠下及兆民始皇衣服旄旌節旗皆上黑矣而孟
  春曰天子載靑旗衣靑衣凡此則又非始皇為帝時
  書也既非周公時書又非吕不韋書又非始皇既為
  帝時書則月令果何人作耶予詳求其說蓋以為吕
  氏使其客人人著所聞集論以為十二紀初非出一
  手也至漢淮南王安與蘇飛李尚及諸儒大山小山
  等著書又取吕氏十二紀附益為時則訓今見淮南
  鴻烈解蓋亦諸儒為之而非出一手也夫十二紀既
  非出一手漢人取而附益之又非出一手已而禮家
  抄合於禮記則月令豈一人之為哉意不韋賔客著
  所聞或取虞夏商周之遺典或據時事以為說其後
  漢諸儒又增加之故月令官名時事雜用虞夏商周
  秦漢之制何以知月令雜用虞夏商周之制也蓋鸞
  車有虞氏之路也而孟春曰天子乘鸞路周之大司
  寇在夏為大理而孟秋曰命理瞻傷察創視折又凡
  月令皆本夏時多與夏小正合而車旗衣服皆取於
  商之制而有變焉以此知其雜用虞夏商周之制也
  何以知月令雜用漢制也按前所論季秋合諸侯制
  百縣為來歲受朔日以為周則不當謂十月以為秦
  則不當言諸侯蓋淮南王安與諸儒著書在文帝時
  漢猶以冬十月為歲首而又有諸侯故合諸侯與為
  來歲受朔日之說惟稽之漢制無齟齬不合者當是
  漢儒增加不韋季秋紀中語而漢人傳者因以鴻烈
  解為正併易吕氏季秋本文從時則訓禮家又取以
  為月令故今三書季秋合諸侯與為來歲受朔日文
  皆同以此知其雜用漢制也何以知漢人取十二月
  紀增加之也按周禮秋獻龜與凡取龜皆用秋時實
  夏之秋耳月令季夏乃曰命漁師伐蛟取鼉登龜取
  黿蓋作月令者誤以秋獻龜據周秋之也周之八月
  夏之六月故妄於季夏言登龜以其誤妄知漢人增
  加之也又按時則訓孟春之月招揺指寅其位東方
  其日甲乙盛德在木服八風水㸑箕燧火東方御女
  靑色衣靑衣鼓琴瑟其兵矛其畜羊朝於靑陽左个
  以出春令凡此類皆吕氏書所無則漢人增加亦多
  矣豈惟季秋紀哉鄭康成於鴻鴈來注云今月令鴻
  皆為候孔頴達謂月令出有先後入禮記者為古不
  入禮記者為今蓋戴聖刪大戴書為四十六篇謂之
  小戴記漢末馬融遂傳小戴之學融又足月令明堂
  位樂記合四十九