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自章首至曾子之守約是一節孟子答醜問謂我不
  動心醜乃舉勇士為比是全未曉孟子所以不動
  者及聞告子先我不動之言方知不動之道有不
  同始問所以致不動何道孟子言心不動固多端
  非惟告子與我不同也於是厯舉不動之人而歸
  重于曾子以理為主者醜至此已曉得主於血氣
  者非正然猶未知孟子告子所以異而告子所以
  不及孟子者何蓋告子學者之徒故孟子且告醜
  以告子強制其心使之不動其言之病心之失工
  夫之差處今將告子之言但分內外看兩句心字
  只是一個心心是內言與氣皆是外君子之學當
  內外交相養告子外不得於言則內不深明所不
  得之理是內不養外也內於心有未通之理則外
  不用力以學是外不養內也兩端皆是心不明理
  上句是事做不去心不必明理下句是心雖有不
  明不肯去明理如此硬捺住心以至不動孟子言
  內是本外是末末之蔽因本之蔽也言不通達是
  本心不明若不明其心則言終不達矣故曰不
  可若心不明乎理則惟持守其心且不務其末猶
  得輕重之倫故曰可但孟子且就他説心與氣上
  分輕重而謂不求諸末則以為可其實工夫內外
  皆不可偏廢故又謂若遺其外亦終不能進徳所
  以發明志氣將卒之言然孟子破上句是順他文
  破只一意下句是外他文破有兩意上句告子謂
  窒於外不必求於內孟子謂必當求其內然後外
  可達告子本意只指內孟子亦專教明於內下句
  告子謂不明於內不必求外助孟子謂當用功於
  內兼用力於外告子本意專指內孟子則使內外
  兩致也