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夫子之於弟子於其平日言行問荅之間固知其學
  力之所至然其將有所待而欲爲之志則不能知
  也問之者欲知其自知之　如何使之知有未至而
  自厲蓋此章非獨人亦所以敎也
  千乗之國以地實出車數而言當方三百十六裡有
  竒況有山林川澤城郭道塗又當三分加一以
  封建常法言可謂大國矣而子路謂攝乎大國之
  間則此猶小國也蓋自黃帝時天下萬國後漸漸
  吞併至湯時三千餘國至武王時㑹孟津尚八百
  諸侯而武王又封建親戚功臣爲國多矣東遷之
  後併吞猶甚小者漸大當時斉秦晉楚其地或至
  千里故千乗之國誠小國也　
  千乗之國地大事殷固自難治而攝乎大國則此弱
  彼強爲其所檢制而事有不在於己者爲難也
  興師旅則傷人殺人妨農費財飢饉則窮困流離
  轉死溝壑二者乃將危之難而又難者也子路
  僅爲政三年便有好勇知方之效可見大材巳豈
  管仲之比哉　
  有勇知方是衣食足教化行蓋務農積榖使民有以
  仰事俯育然後教之以軍旅教之以道藝有勇則
  可以禦侮安人知方則能親上死長三年之間其
  效之速而大如此
  二子才學固不及子路然見夫子哂子路故其言愈
  下冉有猶欲治國公西華止言爲相耳不敢以
  重事自任　
  端衣名古者布幅二尺有二寸此衣身長二尺二寸
  亦二尺二寸而屬幅謂䄂接一幅也整斉端正
  故謂之端玄則其色也　
  志者有所期而可必至之意固非己行之事也聖人
  之問正欲知四子之自期者三子之對正與聖人
  之意相當亦各自言其所必可至者尓曽㸃乃無
  所志於事未然而不可必得者但於只今便得爲
  者言之於春時而服已成之春服童冠之人或七
  或五無拘於長㓜多寡之數沂水雩壇地近即可
  至景勝可以遊浴者莫春事也風者遊息之意也
  至於詠而歸則以其胷中所藴發於歌聲以遊
  涵泳其自得之意則其安分樂天與物爲春人我
  無間氣象藹然可見三子所言雖其所能之實事
  只是事爲之末尓與曽㸃髙下自不同故曽㸃所
  對雖非聖人所問本意而聖人自深許之也　
  雩名春秋傳曰龍見而雩龍者東方七其形如
  龍謂建巳之月龍星見時天子雩五精帝配以五
  人帝諸侯則雩祀百辟卿士有益於民者以祈榖
  實五精帝謂靈威仰赤熛必逍/反怒含樞紐白招拒
  汁葉音葉光紀五人帝謂大皥炎帝黃帝少皥顓頊百
  辟卿士古勾龍後稷之又周禮司巫國大旱
  則帥巫而舞雩
  集註時見曰㑹衆覜曰同周禮殷見曰同殷即衆也
  改殷爲衆避諱也但周禮有殷覜曰視又一禮也
  此則易見爲覜不知如何然覜亦見義諸侯四時
  見天子之名曰朝宗覲遇時見則無常期諸侯有
  不順者王將征之則於朝覲之時別爲壇於國外
  合諸侯而命事焉此時見曰㑹之禮也如王十二
  歳不廵狩則六服盡朝禮畢王亦爲壇合諸侯以
  命政此殷見曰同之禮也　
  浴盥濯也後漢書三月上巳祓除官民㓗於東流水
  上除去垢　疢蓋於水上而盥手畧湔濯其衣
  以寓㓗清之意自古風俗如此非祼而浴也
  三子之言是盡其才用曽㸃之言涵容則廣蓋㸃止
  就目前日用行事上便有如此氣象居別地
  位則便有別事爲所至處皆是天理故㸃該得三
  子之言而三子不能及㸃之趣集注自有以見夫
  以下至隱然自見於言外雖是就其巳言者形容
  而其未言者固可想見其氣象也　
  曽㸃見趣甚髙而行不掩夲註朱子以見字冠之　
  程子謂曽㸃便是尭舜氣象亦以其物各得所意上
  描盡然但謂之氣象而不可謂之事業　
  子路逹爲國以禮便是堯舜氣象/蓋禮是天理自
  然之節文逹禮　則見物物有則而應物處莫不循
  其道而行之不可措一毫私　意於其間則氣象非
  尭舜乎
  圏外第一條是揚三子第二條當作三節㸔一節言
  曽㸃三子者　之撰以上揚之特行以下是抑之二
  節言子路等所見者小是　抑三子三節子路以下
  又是揚子路第三條第四條皆是揚曽㸃