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此章集註甚詳而通釋亦甚宻當玩
  不迁怒二過是好學之效人之七情惟怒發之暴而
  難制故尤爲難克顔子於當怒而怒之隨即雪消
  冰釋無一㸃留滯意故夫子㪯其難者則情之發
  皆合於中和矣
  集注克已二字是此章骨子已固是私要㸔得私
  字分明盖人有此身便與物對人專把皮膚包定
  這些血氣便是我有我便要用物專一取物以供
  我所欲所謂巳也但狹小與天地之氣不能相入
  只是專欲尊己不把人做事故怒遷向他人亦不
  以爲事做事差失亦以爲無緊要我 改却屈巳
  以從物矣若勝去得此私則心量廣大不見我尊
  於人所以怒不敢輕加人作事亦不敢過失究其
  極則聖人之無我也但顔子
  之巳甚輕非如衆人之已然略有私意即與天地不相似惟克得尽故
  能不遷不貳也
  克巳是脩身緫目不遷貳只是非禮勿動一端中之
  兩事耳此言克巳後功效如此也
  鑑照妍媸之喻不 見處正 行處應之者應事也
  聖人之道不是一串意是言學至聖人底方法下文
  學之道學之得其道可見
  天地儲精以氣言五行之秀兼氣與理言其夲也至
  五常言得五行之理以爲性本只是本体真言性
  静是未發形旣生言得五行之氣以成形外物以
  下至七情言情之所以生情旣熾而益蕩其性鑿
  言發不中節則䘮其眞故斍者以下方是工夫緊
  要只是約字約情合中者正其心也正其心者養
  其性也作一串下然又當以致知爲先故曰先
  明諸心知所往下面力行雖是就事上其實只
  是約其情
  學之得其道言聖人教他就四勿用功此正是學底
  方法下二不却兼效言記誦文辭便是學不得其
  方法