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鄭公孫段相鄭伯禮無違昭公三年 昭
  公如晉郊勞贈賄無失禮昭公五年 孟僖子不
  能答郊勞昭公七年 孟僖子病不能相禮乃講
  學之昭公七年 趙簡子問子太叔揖讓周旋之
  禮昭公二十五年
  同言者權之以事同事者權之以人國莊子聘魯郊
  勞贈賄禮成加敏而臧文仲稱之魯昭公朝晉郊勞
  贈賄無失禮而晉平公稱之至於趙簡子之問禮亦
  止於揖遜周旋之間焉是三者其言同也其事同也
  因其同而同之則女叔齊之對平公子太叔之對簡
  子旣皆以爲儀而不以爲禮彼臧文仲其亦知儀而
  不知禮者歟是殆未嘗權之以人也臧文仲何如人
  也其身死其言凛然在春秋中如砥柱之屹橫流非
  女叔齊子太叔輩所敢仰望也臧文仲之所知女叔
  齊子太叔所不能知者多矣未有女叔齊子太叔之
  所知臧文仲反不能知者也今女叔齊子太叔尚識
  其爲儀而臧文仲乃指以爲禮其必有說矣道無精
  粗無本末未嘗有禮外之儀亦未嘗有儀外之禮也
  升降裼襲與窮神知化者本無二途埽灑應對與存
  心養性者本無二說未有析禮與儀爲兩物者也禮
  與儀旣不可離故古者言禮與儀亦未嘗有所擇專
  言禮者如曰大禮如曰有禮非謂禮中無儀也專言
  儀者如曰多儀如曰威儀非謂儀中無禮也隨意而
  言隨言而足曷嘗聞指一物而爲禮又指一物而爲
  儀者哉春秋之初去古猶近是理未亡此臧文仲之
  論所以不數數然爲之區別也德又下衰禮與儀始
  判而不合見拜者止謂之拜見揖者止謂之揖見獻
  者止謂之獻見酬者止謂之酬遂以此爲禮之極而
  至理精義漫不復知矣故女叔齊子太叔不得已而
  指之曰此儀也非禮也儀之外當知復有所謂禮也
  二人者夫豈不知言出而道離哉亦有所不得已焉
  耳使其居臧文仲之時肯判禮儀以開破裂之漸耶
  是非女叔齊子太叔之說變於臧文仲之說蓋女叔
  齊子太叔之時薄於臧文仲之時也孔子不攻異端
  而孟子則攻之豈樂異於孔子哉亦迫於時耳世俗
  乃謂因孟子之言而異端之害始出因汝叔齊子太
  叔之言而禮儀之辨始明抑不知君子願如孔子之
  不攻而不願如孟子之攻願如臧文仲之不辨不願
  如女叔齊子太叔之辨昏昏之毀吾所甘受察察之
  名乃吾力辭而不可得者也此豈易與世士言耶魯
  昭公知郊勞贈賄之禮而不知乾侯之危孟獻子不
  知郊勞擯相之禮而反知孔子之聖當時之所謂禮
  者不足以定賢愚如此爲君子者安得不力辨於毫
  釐之際耶苟尚如臧文仲之信國莊子則吾恐伯石
  之汰亦可以聲音笑貌取州田之賞矣吾是以知女
  叔齊子太叔之謂有所不得已也