金华市图书馆 楚滅夔
| 内容出处： | 《東萊博議》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020220003276 |
| 颗粒名称： | 楚滅夔 |
| 其他题名： | 僖公二十六年 |
| 分类号： | K256.42 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 十三-十五 |
| 摘要： | 本文讲述了君子之言借小人之口发之则天下见其邪而不见其正，以小人之言借君子之口发之则天下见其正而不见其邪。大诰之篇入于王莽之笔则为姦说，阳虎之语编于孟氏之书则为格言是非。言可变，气变则言随之变。温厚之气加于言则变温厚，劲暴之言变忿戾之气。君子治气而不治言，夺言不可以夺气。夔子对楚问正，激楚怒以忿戾之气夺言之正。夔子不祀祝融与鬻熊礼，衞祖康叔不祀后稷，鲁祖周公不祀公刘。然而夔子对楚之辞则非治言而不治气，反爲忿戾之所败，可惜。夔子空国无君子，蔽于私忿，不当祀之对弗暇思不当祀之由，反追咎失楚雠。夔子有君子亦必以不当祀爲对，其言之所自出则异。夔之始不祀，非有是意，人情自誉而以恶爲美，未有自诬而以美爲恶。夔之祀典本出于礼，忿戾之移人可畏。忿楚子而怒及吾祖，何怒之迁也。怒止于楚，可自附于不迁怒，不待怒室及市然后谓之迁。怒在于彼迁之于我，同夺酖者之智而已。 |
| 关键词： | 君子之言 忿戾 治气 |
内容
以君子之言借小人之口發之則天下見其邪而不
見其正以小人之言借君子之口發之則天下見其
正而不見其邪是故大誥之篇入於王莽之筆則爲
姦說陽虎之語編於孟氏之書則爲格言是非變其
言也氣變則言隨之變也於此有本焉柯榦固未嘗
改也春氣至則枮者榮衰者盛陳者新悴者澤秋氣
至則榮者枮盛者衰新者陳澤者悴氣也者潛乎柯
榦之中而浮乎柯榦之外者也惟言亦然温厚之氣
加焉凡勁暴粗厲之言皆變而爲温厚忿戾之氣加
焉凡温醇和易之言皆變而爲忿戾不動一辭不移
一字而善惡相去若天淵然是孰使之然哉氣也氣
可以奪言言不可以奪氣故君子之學治氣而不治
言夔子之對楚問正也其激楚怒而見滅者以氣之
忿而奪言之正也夔子不祀祝融與鬻熊禮也衞祖
康叔不敢祀后稷魯祖周公不敢祀公劉非所以爲
罪也此固先儒之所已論也然夔子言之所守則是
言之所出則非治言而不治氣雖有正禮大義反爲
忿戾之所敗不足以解紛而反以速禍豈不甚可惜
哉夔之不當祀祝融鬻熊楚固知之知之而且問者
特假以爲發兵之端耳在常情不得不忿也忿心旣
生言亦隨厲故其對楚之辭則曰我先王熊摯有疾
鬼神弗赦而自竄於夔吾是以失楚又何祀焉忿戾
之氣殆於矛㦸傷人至今讀者猶爲之變容况讎敵
乎使夔有君子亦必以不當祀爲對然其言之所自
出則異矣惟其空國無君子故蔽於私忿徒能爲不
當祀之對而弗暇思不當祀之由反追咎失楚讎鬼
神之不祐何其悖耶嗚呼祖可讎是天可讎也果如
夔子之言則石厚之子可以廢碏之祀而日磾之孫
蓋有不入敬侯之廟者矣夔之始所以不祀者曷嘗
有是意耶人情固有自譽而以惡爲美者矣未有自
誣而以美爲惡者也夔之祀典本出於禮今務快其
忿甘自處於悖逆而忘其守禮之初心忿戾之移人
可畏哉忿楚子而上及吾祖何怒之遷也怒止於楚
其可自附於不遷怒乎曰未也所謂遷怒者非待怒
室及市然後謂之遷也非待怒甲及乙然後謂之遷
也怒在於彼遷之於我是之謂遷怒在於彼而遷之
於我是猶奪人之酖而自飲其不裂腹潰腸者幾希
彼顏子之不遷怒果何以異於人哉亦不奪酖者之
智而已矣
見其正以小人之言借君子之口發之則天下見其
正而不見其邪是故大誥之篇入於王莽之筆則爲
姦說陽虎之語編於孟氏之書則爲格言是非變其
言也氣變則言隨之變也於此有本焉柯榦固未嘗
改也春氣至則枮者榮衰者盛陳者新悴者澤秋氣
至則榮者枮盛者衰新者陳澤者悴氣也者潛乎柯
榦之中而浮乎柯榦之外者也惟言亦然温厚之氣
加焉凡勁暴粗厲之言皆變而爲温厚忿戾之氣加
焉凡温醇和易之言皆變而爲忿戾不動一辭不移
一字而善惡相去若天淵然是孰使之然哉氣也氣
可以奪言言不可以奪氣故君子之學治氣而不治
言夔子之對楚問正也其激楚怒而見滅者以氣之
忿而奪言之正也夔子不祀祝融與鬻熊禮也衞祖
康叔不敢祀后稷魯祖周公不敢祀公劉非所以爲
罪也此固先儒之所已論也然夔子言之所守則是
言之所出則非治言而不治氣雖有正禮大義反爲
忿戾之所敗不足以解紛而反以速禍豈不甚可惜
哉夔之不當祀祝融鬻熊楚固知之知之而且問者
特假以爲發兵之端耳在常情不得不忿也忿心旣
生言亦隨厲故其對楚之辭則曰我先王熊摯有疾
鬼神弗赦而自竄於夔吾是以失楚又何祀焉忿戾
之氣殆於矛㦸傷人至今讀者猶爲之變容况讎敵
乎使夔有君子亦必以不當祀爲對然其言之所自
出則異矣惟其空國無君子故蔽於私忿徒能爲不
當祀之對而弗暇思不當祀之由反追咎失楚讎鬼
神之不祐何其悖耶嗚呼祖可讎是天可讎也果如
夔子之言則石厚之子可以廢碏之祀而日磾之孫
蓋有不入敬侯之廟者矣夔之始所以不祀者曷嘗
有是意耶人情固有自譽而以惡爲美者矣未有自
誣而以美爲惡者也夔之祀典本出於禮今務快其
忿甘自處於悖逆而忘其守禮之初心忿戾之移人
可畏哉忿楚子而上及吾祖何怒之遷也怒止於楚
其可自附於不遷怒乎曰未也所謂遷怒者非待怒
室及市然後謂之遷也非待怒甲及乙然後謂之遷
也怒在於彼遷之於我是之謂遷怒在於彼而遷之
於我是猶奪人之酖而自飲其不裂腹潰腸者幾希
彼顏子之不遷怒果何以異於人哉亦不奪酖者之
智而已矣
知识出处
《東萊博議》
本书详注东莱左氏博议二十五卷浙江巡抚採进本臣等谨按东莱左氏博议宋吕祖谦譔相传祖谦新娶于一月之内成是书今考自序称屛处东阳之武川居半岁里中稍稍披蓬雚从予游谈馀语隙波及课试之文乃取左氏书理乱得失之迹疏其说于下旬储月积浸就篇帙又考祖谦年谱其初娶韩元吉女乃绍兴二十七年在信州不在东阳后乾道三年五月持母丧居明招山学子有来讲习者四年已成左氏博议五年二月除母服五月乃继娶韩氏女弟则是书之成实在丧制之中安有新娶之事流俗所传误也书凡一百六十八篇通考载作二十卷与此本不同盖此本每题之下附载左氏传文中间徵引典故亦略爲注释故析爲二十五卷其注不知何人作观其标题版式盖麻沙所刊考宋史艺文志有祖谦门人张成招标注左氏博议继目一卷疑当时书肆以成招标注散入各篇也杨士奇称别有一本十五卷题曰精选黄虞稷称明正德中有二十卷刊本今皆未见坊间所鬻之本仅十二卷非惟篇目不完併字句亦多妄削世久不见全书此本有董其昌名字二印又有朱彞尊收藏印亦旧帙之可寳者矣乾隆五十年六月恭校上。
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