頌四

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内容出处: 《诗集传名物钞八卷》 古籍
唯一号: 110720020220002768
颗粒名称: 頌四
分类号: I207.222
页数: 10
页码: 一至二十
摘要: 許謙對朱熹所撰《詩集傳》內有關《詩經·周頌》之說解。
关键词: 诗经 考订

内容

清廟頌一祀文王
  經○駿音峻○語録問或疑清廟祀文王之樂歌
  然初不顯頌文王之德者何也某應之曰文王
  之德不可名言幾一時在位之人所以能敬且
  和與執行文王之德者即文王盛德之所在也
  必于其不可容言之中而見其不可掩之實則
  詩人之意得矣讀此詩者想當時文聞其歌者
  真若洋洋乎如在其上如在其左右又何待多
  著言語委曲形容而後足哉妄意如此荅曰此
  說是○又曰對越在天便是顯處駿奔走在廟
  便是承處○毛氏類於天矣見承於人矣不見
  厭於人矣
  秉文之德緫承上二句其助祭能敬和明顯
  之諸侯及濟濟之多士皆執行文王之德也
  對越在天內敬也駿奔走在廟外恭也其心
  足以對在天之神明方可以盡駿奔走之職
  其助祭之臣且如是則主祭之君可知文王
  之德化於後世如此則無射于人可知矣
  傳○與音預朝音潮○題下騂息營反愀七小反
  復扶又反防山於反幹音幹豆上之上時掌反
  筦管同
  維天之命頌二祭文王 異
  經○釋文假音假溢音逸毛氏假嘉溢慎也箋溢
  盈○也○駿音峻曽音増
  傳○簡古莧反
  維清頌三祭文王 異
  經
  維清明而緝續其光明者文王之常也旣曰
  緝熈又曰文王之典是極賛文王之純德不
  已爾所以自文王始嗣位主祭祀以來積而
  至於今日乃有成今周之所以致太平者實
  文王為之禎祥也
  烈文頌四獻助祭諸侯 異經○祉音恥
  傳○殖丞職反大音太樂音洛
  天作頌五祭大王 異
  傳○朱子韓文考異岨與阻同則此徂字當從阻
  音據據同辟僻同易羊豉反
  昊天有成命頌六祀成王 異
  傳○周語晉叔向曰昊天有成命頌之盛徳也其
  詩曰昊天有成命二後受之成王不敢康夙夜
  基命宥宻於緝熈亶厥心肆其靖之是道成王之
  德也成王能明文昭能定武烈者也夫道成命
  者而稱昊天翼其上也二後受之讓于德也成
  王不敢康敬百姓也夙夜恭也基始也命信也
  宥寛也密寧也緝明也熙廣也亶厚也肆固也
  靖龢也其始也翼上德讓而敬百姓其中也恭
  儉信寛帥歸於寧其終也廣厚其心以固龢之
  始於德讓中於信寛終於固龢故曰成向許丈
  反龢和同
  我將頌七祀文王於明堂配上帝
  經○防禮稱郊用特牲祭法雲燔柴於泰壇祭天
  用騂犢則明堂祭天亦當特牛矣而得有羊者
  其配之人自當用太牢○詩緝儀式刑猶書雲
  嚴祗敬累言之者謂法之不已也○語録問右
  作左右之右與舊不同曰周禮有享右祭祀之
  文如詩中此例亦多如旣右烈考亦右文母之
  類此詩作保佑說更難方說維羊維牛如何便
  說保佑到伊嘏文王旣右享之也說未得右助
  愚案此詩右字無音而釋曰尊也神坐東向
  在饌之右所以尊之也是則左右之右為上
  聲字時邁亦釋曰尊而無音亦當作上聲讀
  雝詩旣右烈考亦右文母亦釋曰尊也而音
  又下引周禮享右祭祀以證之均訓曰尊而
  有上聲去聲之不同語録卻引享右祭祀以
  證為左右之右而周禮音義皆作侑三詩音
  旣不同義亦似異而雝傳及語録引用周禮
  亦覺不同未詳如何
  傳○題下語録問傳謂祀明堂周公以義起不
  知周公以後將以文王配邪以時王之父配邪曰
  諸儒正持此二議至今不決看來只得以大王
  配且周公所制之禮不知在武王之時在成王
  之時若在成王則文王乃其祖也亦自可見
  時邁頌八廵守祭告
  經
  廵守諸國出以時而動以禮昊天其必子愛
  我矣天之實右序有周何以見之廵以警諸
  侯則諸侯震懼而畢朝廵以祀鬼神而鬼神
  感格以致享若是則天實右序之而王信為
  天下之君矣又言我周之德昭明燭下無隱
  慶讓黜陟式序在位皆得其當故戒征伐而
  不用敷德教於中國若是則王信能保守天
  命而無失矣薄言震之莫不震疊朝防之事
  也懷柔百神及河喬嶽望祭之事也載戢干
  戈載櫜弓矢偃武也我求懿德肆于時夏修
  文也
  傳○守式又反朝音潮
  執競頌九祭武王成王康王 異
  思文頌十後稷配天
  經○吳正傳天之於民育之以全其生教之以全
  其性而已所以命聖人者以此也聖人所以配
  天者亦以此也文者緫言後稷之德莫匪爾極
  以全民之生者言也陳常于時夏以全民之性
  者言也立我者稷也命之者帝也後言陳常者
  富而教之也
  傳○遺惟季反
  右清廟之什
  臣工頌十一戒農官
  經
  前四句美之後則戒之也嗟嗟臣工能敬爾
  在公之事王已賜爾成法而又來諮度可謂
  敬其事也於是重歎以告之曰莫春之時將
  何所求乎惟當言如何用力於新畬耳於此
  時見來牟之美而歎之知其必有成而將受
  上帝之明賜矣以來牟之美則可以蔔上帝
  之必賜以豐年也蓋歳之豐歉主于秋而麥
  則以濟一時之食故以此蔔之也今旣得豐
  年之兆惟冝命農人具農器以盡其力則將
  忽見收成之不逺矣
  傳○重直用反度待洛反女音汝為於偽反○朱
  子曰鄭氏據月今天子親載耒耜措之於參保
  介之禦間以為車右衣甲持兵故曰保介案呂
  氏春秋亦有此文髙誘注雲保介副也鄭氏之
  說迂晦不若髙誘之明白衣去聲○新畬見小
  雅采芑○銚七遙反字與鍬同防古田器韻會
  江淮謂之臿臿楚洽反
  噫嘻頌十二戒農官 異
  經○駿音峻○解頤新語周人以諱事神駿發爾
  私克昌厥後皆不諱何也蓋周之前無諱至書
  稱元孫某則諱之始也然不以其名號之耳不
  指其人則亦不諱如穆王名滿後有王孫滿襄
  王名鄭後有衛侯鄭匡王名班春秋書曹伯班
  簡王名夷春秋書晉夷吾皆周之故實也
  傳○竒居冝反○箋據周禮遂人凡治田野夫間
  有遂遂上有徑十夫有溝溝上有畛百夫有洫
  洫上有塗千夫有澮澮上有道萬夫有川川上
  有路計此萬夫之地方三十三裡少半裡也防
  萬夫之地廣長各三十三裡餘百歩旣三分裡
  之一為少半裡是三十三裡又少半裡也遂人
  注十夫二鄰之田百夫一鄼之田千夫二鄙之
  田萬夫四縣之田遂溝洫澮皆所以通水於川
  遂廣深各二尺溝倍遂洫倍溝澮廣二尋深二
  仭徑畛塗道路皆所以通車徒于國都徑容牛
  馬畛容大車塗容車一軌道容二軌路容三軌
  遂洫從溝澮橫九澮而川周其外如是者九則
  為方百里之同畛之忍反洫況域反塗塗同澮
  古外反廣去聲鄼祖管反○雨去聲
  振鷺頌十三二王之後來助祭
  經○戾至也○斁音亦○語録問振鷺詩非正祭
  樂歌乃獻助祭之臣未審如何曰看此文意都
  無告神之語恐是獻助祭之臣古者祭祀毎
  一受胙主與賔屍皆有獻酬之禮旣畢然後亞獻
  至獻畢複受胙如此禮意甚好有接續意思
  傳○鷺見陳宛丘○朱子先儒多謂辟雝在西郊
  故曰西雝○地理志陳留郡雍丘縣故杞國周
  武王封禹後東樓公先春秋時徙魯東北○宋
  見商頌○左氏傳注防有事祭宗廟也膰祭肉
  尊之故賜以祭胙以敵體待之故拜其來吊其
  餘諸侯則否
  豐年頌十四秋冬報賽田事
  經○廩說文本作防糓所報入宗廟粢盛或作廩
  傳○黍見王黍離○百攷毛氏曰數萬至萬曰億
  數億至億曰秭防定本集注雲數億至萬曰秭
  案甄氏曰黃帝為法數有十等及其用也乃有
  三焉十等為億兆京陔秭壤溝澗正載也三等
  者上中下也下數十萬曰億十億曰兆十兆曰
  京中數萬萬曰億萬萬億曰兆萬萬兆曰京上
  數萬萬曰億億億曰兆兆兆曰京毛氏數萬至
  萬曰億者舉中數也又雲數億至億曰秭則有
  可疑蓋黃帝數術中數交之上萬萬京曰陔萬
  萬陔曰稀此應雲數萬至陔曰秭而言數億至
  億曰秭者有所未詳今以甄氏所舉而下數計
  之十萬曰億十億曰兆十兆曰京則百億也十
  京曰陔千億也十陔曰秭萬億也豈毛下數言
  之而今本轉寫誤曰數億至億乎數萬數億之
  數色主反○方社見小雅甫田
  有瞽頌十五始作樂而合乎祖
  經○釋文應應對之應
  传○周礼瞽蒙上瞽四十人中瞽百人下瞽百有
  六十人掌播鼗柷敔埙箫管弦歌鼓琴瑟眂了
  三百人凡乐事相瞽蒙音蒙埙音諠眂了音视
  了○笺合者大合诸乐而奏之防合诸乐器于
  太祖之庙太祖谓文王也○〓音胤○乐书少
  昊氏冒革为鼓夏后氏加四足商楹鼓为一楹
  而四棱贯鼓于其端犹四植之桓圭也县鼓周
  人所造之器始作乐而合乎祖者也礼曰县鼓
  在西应鼓在东以应鼓为和终之乐则县鼓其
  倡始之鼓欤宫县设之四隅鞉与鼗同所以兆
  奏鼓也有雷鼗灵鼗路鼗○挏杜孔反动也令
  力呈反○敔音同圉鉏音阻铻音语栎音歴所
  栎之木名曰籈音真○乐书箫编竹而成长则
  声浊短则声清其状鳯翼其音鳯声中吕之气
  夏至之音也火生数二成数七而夏至又火用
  事之时二七十四则萧之长尺有四寸盖取诸
  此尔雅大箫谓之防小者谓之筊郭璞谓大者
  长尺四寸小者尺二寸是也然尺四寸者二十
  四管无底而善应故谓之防尺二寸者十二管
  有底而交鸣故谓之筊盖应十二律正倍之声
  也中音仲防音言今尔雅本作言筊胡交反○
  尔雅大管谓之簥注长尺围寸并漆之有底如
  篪六孔周礼小师注如篴而小并两而吹之乐
  书簥者以其声大而髙也簥音乔篴与笛同○
  阕若穴反曲终也
  濳頌十六季冬薦魚季春薦鮪
  經○毛氏漆沮岐週二水也詳見大雅緜○鱣鮪
  見衞碩人鱨鰋見小雅魚麗鯉見陳衡門○解
  頤新語魚喜潛取者必求之深故曰潛有多魚
  傳○槮釋文霜甚防廕心廩三反○埤雅鰷形狹
  而長若條性浮似鱨而白○箋冬魚之性定春
  鮪新來防冬月旣寒魚不行孕性定而肥充故
  薦之河南鞏縣東北崖上山腹有穴舊說雲此
  穴與江湖通鮪從此穴而來北入河西上龍門
  入漆沮
  雝頌十七武王祭文王 異
  傳○周禮大祝注右讀為侑謂祭祀侑勸屍食而
  拜大音泰下同○題下及徹帥學士而歌徹樂
  師文雲大師誤說者則康成也蓋徹祭下詳禮
  防恐當有器字
  載見頌十八諸侯助祭武王廟
  經○防革見小雅蓼蕭傳
  傳○旂見小雅出車○箋鶬金飾貌○朝音潮
  有客頌十九微子來見祖廟
  經○黃氏周人愛微子也見其所乘之馬亦愛
  之見其所禦之僕亦愛之馬有潔白之色人有萋
  且之敬旅有敦琢之容則周人之於微子無所
  不愛也箋縶絆也
  傳○箋選擇卿大夫之賢者與之朝玉言敦琢者
  以賢美之故玉言之防敦雕古今字爾雅玉謂
  之雕又曰玉謂之琢是雕琢皆治玉之名○爾
  雅有客宿宿再宿也有客信信四宿也○防古
  之朝聘留停日數不可得而詳不知於信信之
  後幾日乃可去○從才用反見賢遍反易去聲
  武頌二十周公為大武之樂
  右臣工之什
  閔予小子頌二十一成王免喪朝廟
  傳○防烈文箋雲新王即政必以朝享之禮祭祖
  考告嗣位然則除喪朝廟亦用朝享之禮祭於
  廟○朝音潮○語録陟降庭止傳注訓庭為直
  而說之雲文王之進退其臣皆由直道諸儒祖
  之無敢違者而顔監于匡衡傳所引獨釋之曰
  言若有神明臨其朝廷蓋衡時未行毛說顔監
  又精史學而不梏於專經之陋故其言獨能如
  此無所阿隨而得經之本指○後漢書李固傳
  昔堯殂之後舜仰慕三年坐則見堯於牆食則
  見堯於羹
  訪落頌二十二成王延訪羣臣
  經○上時掌反下遐嫁反○詩記保其身無危亡
  之憂明其身無昬塞之患
  紹庭上下欲法武王之正朝廷也陟降厥家
  欲法武王之齊其家也保明其身欲賴武王
  助其修身也成王之學有本末先後矣
  傳○庭燎傳艾盡也則此朕未有艾謂未能盡率
  昭考之道也但傳於庭燎則艾音乂而此音五
  蓋反未詳朝音潮強巨兩反
  敬之頌二十三羣臣戒成王王荅之 異
  經○監去聲
  陟降厥士天無事而不在也日監在茲天無
  時而不在也君子所以無不敬也
  傳○荷合可何佐二反小毖頌二十四亦延問之辭
  經○毖音秘○詩緝人近蜂則被其螫信小人則
  受其惑蜂不可使前日之事無人使蜂螫我乃
  我自取其辛螫也我今始信桃蟲之微能翻飛
  為鳥言小物之能成大不敢不毖也○又曰莫
  予荓蜂猶雲莫予毒也已古文莫予莫我之類
  皆倒提予我以便文耳莫我肯德言無肯德于
  我莫予荓蜂言無荓於我他如莫我知莫予
  雲覯之類皆倒辭也
  莫予荓自求辛螫在我有間物得以乗之
  肈允彼桃蟲拚飛維鳥事機不謹變必至於
  大
  傳○防爾雅桃蟲鷦注鷦桃雀也俗呼為巧
  婦鷦小鳥而生雕鶚者也陸璣今鷦鷯也微
  小於黃雀其雛化而為雕故俗語雲鷦鷯生雕
  埤雅說苑雲鷦鷯巢於葦苕繋之以髪鳩性拙
  鷦性巧故鷦俗呼巧婦一名工爵一名女匠其
  啄尖利如錐取茅莠為巢巢至精密以麻紩之
  如刺韈然故一名韈雀其化輙為雕鶚鷦音
  焦苗鷯力么反紩音秩縫也詩記一說猶言初
  為鼠後為虎不必謂桃蟲化為雕
  載芟頌二十五未詳所用疑與豐年同
  經○耜見豳七月俶尺叔反○說文飶食之香
  防椒是木名非香氣但椒木之氣香作者以
  椒言香詩緝飶椒皆酒醴芬芳之氣椒之氣
  烈故古者謂椒酒取其香且烈也○釋文厭
  於豔反且七也反又子餘反
  傳○解音蟹去丘呂反長知丈反甿音萌間音閑
  勞去聲露積之積如字共音恭養去聲○遂人
  注疆予謂民有餘力複予之田若餘夫然○太
  宰以九職任萬民九曰閑民無常職轉移執事
  防其人為性不營已業為閑民而好與人傭賃
  非止一家轉移為人執事以此為業○詩緝前
  曰千耦其耘則既耕而耘反土之後草木根株
  有芟柞不盡者則耘之今曰緜緜其麃則旣苗
  而耘也○李氏胡考者老人也禮士冠禮祝雲永受胡福注雲胡遐也
  良耜頌二十六同前
  經○筐筥見召南采蘋傳○饟與餉同廣韻饋也
  自家之野謂之饟○箋豐年雖賤者猶食黍疏
  少牢特牲大夫士之祭食有黍明黍是貴玉藻
  子卯稷食為忌日貶是稷為賤食有稷食之食
  音嗣○積子賜反○箋捄曲貎
  傳○刺七亦反去起呂反辣盧達反○說文櫛梳
  篦之緫名○詩緝百室在六卿為族而族師掌
  以歳時校登其夫家之眾寡在六遂為鄼而鄼
  長掌趨其耕耨與其戒令政事莫不同之故使
  之同時納糓所以示親睦均有無也趨音促○
  題下籥章至息老物見豳風之末
  絲衣頌二十七祭而飲酒 異
  經○鼒音茲○兕觥其觩見小雅桑扈傳胡考見
  載芟
  传○防爵弁之服玄衣纁裳皆以丝为之故云丝
  衣也诗缉余衣皆用布惟冕与爵弁服用丝大
  夫以上祭服谓之冕士祭服谓之弁其首服弁
  则其衣服用丝故知丝衣为士助祭之服○诗
  缉杂记云大夫冕而祭于公士弁而祭于公注
  云弁爵弁也爵弁冕之次其色赤而微黒如爵
  头然○塾见陈衡门○尔雅〓圜弇上谓之鼒
  注敛上而小口者圜音圎弇古掩字○特牲馈
  食礼先夕陈〓于门外有鼎牲在其西设壶禁
  在东序豆笾铏在东房主人即位于门外西面
  入即位于堂下宗人升自西阶视壶濯及豆笾
  反降东北面告濯具主人出复外位宗人视牲
  告充宗人举鼏告洁诗防特牲虽则士礼而
  士卑不嫌其礼得同君故准特牲为说鼏与幂
  同莫狄反铏音刑
  酌頌二十八頌武王
  傳○題下勺音酌祭統舞莫重于武宿夜黃震東
  發日抄武宿夜武曲名即大武之樂武王伐紂
  至於商郊停止宿夜士卒皆歡樂歌舞以待旦
  因名焉桓頌二十九頌武王
  經○釋文間間厠之間
  傳○題下類祃見大雅皇矣祃馬嫁反
  賚頌三十封功臣
  般頌三十一薄寒反廵守柴望
  經○箋敷徧也
  傳○守音狩朝音潮
  右閔予小子之什
  頌譜
  時邁    雝
  右二詩武王時
  清廟    維天之命  維清
  烈文    天作    我將
  思文    臣工    噫嘻
  振鷺    豐年    有瞽
  潛     載見    有客
  武     閔予小子  訪落
  敬之    小毖    載芟
  良耜    絲衣    酌
  桓     賚     般
  右二十七詩周公所定皆成王時作
  昊天有成命
  右康王以後詩
  執競
  右昭王以後詩

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诗集传名物钞八卷

《诗集传名物钞八卷》

许谦师从宋人王柏,但在经学思想上,却与其师不尽相同。此编为许氏说解《诗经》、并补充朱熹《诗集传》之作,其中所考名物音训,颇有根据,作者搜罗前儒旧说非常齐备,说解平和醇正,对《诗经》古义多所发明,足以补《集传》之缺遗。但王柏曾作“二南相配图”,并移《甘棠》“何彼□矣”入《王风》之中,又删除《野有死麇》,使《召南》亦仅剩十一篇,以于《周南》之篇数吻合,王氏此举全凭己意为之,并无确凿的证据,这种窜乱经文的作法,一直受到后人的驳难。而许谦却独守师说,亦将其尽列之卷中,犹未免门户之见。至于曾被王柏删除的国风三十二篇,许谦却疑而未敢据信。卷末依据郑康成作《诗谱》方法,亦作谱作诗时世,其说则改从《集传》,以表明渊源授受。各尊所闻。纵观全书,虽以王柏说为主,但实际上仍然大量采用了陆德明《经典释文》及孔颖达《毛诗正义》之说,说明作者并不仅株守一家之言。清人皮锡瑞《经学历史》曾说:“若元人则株守宋儒之书,而于注疏所得甚浅。”据此而言,此书于元儒之中堪称上乘之作。书成后,于至正间始行于世。传本有明代秦氏雁里草堂钞本,《通志堂经解》本、《四库全书》本及日本《昌平丛书》本等。

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胡鳳丹
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