温州市图书馆 侯伯四積皆眡飱牽再問皆脩飱四牢食三十有二簠八豆三十有二鉶二十有八壺三十有二鼎簋十有二腥二十有七
| 内容出处： | 《东岩周礼订义八十卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110320020220008692 |
| 颗粒名称： | 侯伯四積皆眡飱牽再問皆脩飱四牢食三十有二簠八豆三十有二鉶二十有八壺三十有二鼎簋十有二腥二十有七 |
| 分类号： | B222 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 十六 |
| 摘要： | 王與之纂名人们對周禮中侯伯四積皆眡飱牽再問皆脩飱四牢食三十有二簠八豆三十有二鉶二十有八壺三十有二鼎簋十有二腥二十有七作的註解。 |
| 关键词： | 宋代 经学 周礼 |
内容
皆陳饔餼七牢其死牢如飱之陳牽三牢米百筥醯醢百
罋皆陳米三十車禾四十車芻薪倍禾皆陳乗禽日七十雙
殷膳大牢三饗再食再燕凡介行人宰史皆有飱饔餼以其
爵等為之禮唯上介有禽獻夫人致禮八壺八豆八籩膳大
牢致饗大牢卿皆見以羔膳特牛子男三積皆眡飱牽壹問
以脩飱三牢食二十有四簠六豆二十有四鉶十有八壺二
十有四鼎簋十有二牲十有八皆陳饔餼五牢其死牢如飱
之陳牽二牢米八十筥醯醢八十罋皆陳米二十車禾三十
車芻薪倍禾皆陳乗禽日五十雙壹饗壹食壹燕凡介行人
宰史皆有飱饔餼以其爵等為之禮唯上介有禽獻夫人致
禮六壺六豆六籩膳眡致饗親見卿皆膳特牛
禮六壺六豆六籩膳眡致饗親見卿皆膳特牛
張氏曰周禮曰上公豆四十侯伯之豆三十二記曰諸公
十有六諸侯十有二問曰豆之設何其差也答曰堂上十
六西夾東夾各十二是公豆四十但言十六者是堂上數
也堂上十二西夾東夾各十是侯伯豆三十二但言十二
者亦堂上數也
鄭鍔曰侯伯四積者凡此皆視上公而降殺耳其義則同
於夫人之禮則言致饗蓋不親饗也使大夫致之而已於
子男之君則言膳眡致饗者以膳當饗之禮也已膳則不
饗之矣言親見卿皆膳特牛者大國之卿於子男之君來
不皆見之也見之者乃以特牛膳之不見之者則無膳之
禮也
罋皆陳米三十車禾四十車芻薪倍禾皆陳乗禽日七十雙
殷膳大牢三饗再食再燕凡介行人宰史皆有飱饔餼以其
爵等為之禮唯上介有禽獻夫人致禮八壺八豆八籩膳大
牢致饗大牢卿皆見以羔膳特牛子男三積皆眡飱牽壹問
以脩飱三牢食二十有四簠六豆二十有四鉶十有八壺二
十有四鼎簋十有二牲十有八皆陳饔餼五牢其死牢如飱
之陳牽二牢米八十筥醯醢八十罋皆陳米二十車禾三十
車芻薪倍禾皆陳乗禽日五十雙壹饗壹食壹燕凡介行人
宰史皆有飱饔餼以其爵等為之禮唯上介有禽獻夫人致
禮六壺六豆六籩膳眡致饗親見卿皆膳特牛
禮六壺六豆六籩膳眡致饗親見卿皆膳特牛
張氏曰周禮曰上公豆四十侯伯之豆三十二記曰諸公
十有六諸侯十有二問曰豆之設何其差也答曰堂上十
六西夾東夾各十二是公豆四十但言十六者是堂上數
也堂上十二西夾東夾各十是侯伯豆三十二但言十二
者亦堂上數也
鄭鍔曰侯伯四積者凡此皆視上公而降殺耳其義則同
於夫人之禮則言致饗蓋不親饗也使大夫致之而已於
子男之君則言膳眡致饗者以膳當饗之禮也已膳則不
饗之矣言親見卿皆膳特牛者大國之卿於子男之君來
不皆見之也見之者乃以特牛膳之不見之者則無膳之
禮也
知识出处
《东岩周礼订义八十卷》
出版地：温州
八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详，字次点，南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学，泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得，特补一官授宾州文学，后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称，真德秀殁后王与之又删繁取要，由博得约，此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家，唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家，其余四十五家均为宋人，资料博详，凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主，前儒古义仅特为附存而已，实际是取宋人的学说。解经以义理为本，典制为末，言义理者多，考典制者少。其注《考工记》，认为《冬官》不亡，与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致，但俞庭椿易改经文，王与之仅持其观点而不移改经文。对此，《四库全书总目提要》极为不满，当谈及邱葵《周礼》序中讲，王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全，而此书无此补遗，不知因何时说，“然凭空臆改经之说，正以不存为最善，因无庸深考也”，颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义，则颇中肯。然而，宋时四十五家之书，已佚十之八九，是赖以《周礼订义》而得以流传，可见其对宋文献功不可没。版本有：宋刻本，清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本，乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。
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