乗去聲禽日九十雙殷膳大牢以及歸三饗三食三燕若弗酌則以幣致之

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220008666
颗粒名称: 乗去聲禽日九十雙殷膳大牢以及歸三饗三食三燕若弗酌則以幣致之
分类号: B222
页数: 2
页码: 十三至十四
摘要: 王與之纂名人们對周禮中乗去聲禽日九十雙殷膳大牢以及歸三饗三食三燕若弗酌則以幣致之作的註解。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

鄭鍔曰飱饔之外每日所供有乗禽所謂禮賜是也乗謂
  羣行相四偶者如雉鴈之屬傳所謂乗鴈集不為多是爾
  九十雙者從其命數以雙行也〇鄭康成曰于禮以雙為數殷中也賔未去
  之間又更致膳示恩意無倦也物用則大牢焉〇王氏詳
  説曰上公大牢侯伯大牢子男闕而不言此中膳之禮也
  案聘禮云既致饔旬而稍者謂此禮也蓋賔客之道以十
  日為正行禮一旬之後或遭凶變或主人留之即有致稍
  歸禽之禮周禮漿人所謂共賔客之稍禮是也但上公言
  於及歸侯伯不言及者間或致之耳侯伯大牢而子男不
  言者止於乗禽耳〇王昭禹曰侯伯言膳大牢子男不言蒙上文可知然獨于上公言以及歸則侯伯子男及歸可知也
  鄭鍔曰自始至以及歸凡三饗之三食之三燕之禮成於
  三也
  王昭禹曰上公三饗三食三燕諸侯三饗再食再燕子男
  一饗一食一燕饗以酒為主食以食為主燕以恩為主惟
  以恩為主故異於饗食之禮示以慈惠以毛為尚其樂無
  筭也取其歡而已其爵無筭也取其醉而已取脯以降奏陔
  而去則王之所以致愛於諸侯於是為至矣
  鄭康成曰若弗酌謂君有故不親饗食燕也〇鄭鍔曰饗
  必有酬幣食必有侑幣不親饗則遣大夫以酬幣致其饗
  禮不親食則亦遣大夫以侑幣致其食禮所以將厚意焉
  謂有故不及躬臨而非厭慢賔之意或謂不親燕則不用
  幣致蓋饗食在廟其禮至嚴而燕在寢其禮䙝然攷鹿鳴
  之燕羣臣猶有幣以將意況燕賔乎

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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