飱五牢食四十簠十豆四十鉶四十有二壺四十鼎簋十有二牲三十有六皆陳

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220008621
颗粒名称: 飱五牢食四十簠十豆四十鉶四十有二壺四十鼎簋十有二牲三十有六皆陳
分类号: B222
页数: 3
页码: 十至十二
摘要: 王與之纂名人们對周禮中飱五牢食四十簠十豆四十鉶四十有二壺四十鼎簋十有二牲三十有六皆陳作的註解。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

賈氏曰案聘禮賔大夫帥至館卿致館即云宰夫朝服設
  飱是其客始至之禮言小禮者對饔餼為大禮也〇鄭鍔
  曰夕食曰飱謂其薄也三牲備為一牢五牢者非皆熟也
  飪一牢其餘則腥也自飱五牢以至牲三十有六皆陳者
  此致飱之禮也〇鄭康成曰食者庶饈美可食者也其設
  蓋陳于楹外東西不過四列〇賈氏曰十以為列故四列〇王昭禹曰上公
  食四十侯伯食三十有二子男食二十有四東西共四列
  上公其列之數則十侯伯列之數則八子男列之數則六
  〇王氏詳説曰食之數以八為降殺〇鄭康成曰簠盛稻粱器也公十簠堂上六西
  夾東夾各二也諸侯八簠堂上四西夾東夾各二子男六
  簠堂上二西夾東夾各二〇王氏詳說曰其數以兩為降
  殺
  鄭康成曰豆菹醢器也公四十豆堂上十六西夾東夾各
  十二禮器曰天子之豆二十有六諸公十有六諸侯十有
  二上大夫八下大夫六以聘禮言之則堂上之數與此同
  〇王氏詳説曰天子之豆堂上二十有六則東西兩夾皆二十有二矣亦以八為降殺〇賈氏曰鉶器名所以盛膷
  臐膮三等之羮
  鄭康成曰公鉶四十二侯伯二十八子男十八非衰差也
  二十八書或為二十四亦非也其於衰公又當三十於言
  又為無施禮之大數鉶少於豆推其衰公鉶四十二宜為
  三十八蓋近之矣則公鉶堂上十八西夾東夾各十侯伯
  堂上十二西夾東夾各八子男堂上十西夾東夾各四〇王
  氏詳説曰有鉶鼎有鉶羮所謂膷臐膮也亦所謂藿苦薇也羮熟于鼎而載之于器凡飪一牢則正鼎九陪鼎三所謂陪鼎者即鉶羮之鼎也既言鼎十有二又言鉶三十八
  則鉶為鉶羮之器矣此鉶鼎鉶器之所以異也〇鄭康成曰壺酒器也其設於堂夾如豆
  之數〇鄭鍔曰壺以盛酒司尊彜云其饋獻用兩壺左傳云樽以魯壺其數與豆同〇王氏詳説曰壺亦以八為降殺鼎十有二者
  飪一牢正鼎九與陪鼎三皆設於西階前〇賈氏曰鼎為烹牲體之器也牢鼎九謂牛羊
  豕魚腊膚與腸胃鮮魚鮮腊陪鼎三者膷臐膮也簋黍稷器也十有二堂上八西夾東夾
  各二〇鄭鍔曰食與豆非相配之物故分之簋與鼎為食
  之主且相配故合之〇王昭禹曰上公鼎簋十有二侯伯子男亦皆十有二者鼎牲器也簋黍稷器也皆食之主也皆常食也未始
  有加損焉故其數皆止于十二〇王氏詳説曰簠盛稻粱而降殺以兩至于簋之所用五等同之者黍稷賤者所食稻粱貴者所食貴以賤為本故爾此鼎簋之
  同乎十二也〇鄭康成曰牲當為腥聲之誤也腥謂腥鼎也於侯
  伯云腥二十有七其故腥字也〇王氏曰腥即牲之腥者或言牲或言腥互見也諸侯禮盛
  腥鼎有鮮魚鮮腊每牢皆九為列設於阼階前公腥鼎三
  十六腥四牢也侯伯腥鼎二十七腥三牢也子男腥鼎十
  八腥二牢也〇王氏詳説曰腥鮮魚鮮腊之鼎也其數以九為降殺所謂陪鼎者上既言之矣正鼎九者牛羊豕魚腊腸胃倫膚與夫鮮魚鮮
  腊是也少牢則五鼎所謂牛羊豕鮮魚倫膚而腸冒則又與牛羊豖同鼎矣公食大夫禮七鼎者所謂牛羊豕魚腊腸胃倫膚而無鮮魚鮮腊之二鼎矣但五鼎則
  腸胃同鼎同俎七鼎則腸胄異鼎異俎飱五牢者則飪一牢而腥四牢飱四牢者則飪一牢而腥三牢飱三牢者則飪一牢而腥二牢此五等之鼎皆十有二而腥
  之鼎降殺以九也牽牲無鉶鼎腥牲亦無鉶鼎此飪腥之鼎所以不同其數陳列也〇鄭鍔曰已上所致
  飱之物皆陳列於客館也列有常處食陳於楹外簠與豆
  鉶壺簋皆陳於堂上及東西之夾鼎則陳於西階之前腥
  則陳於阼階之前凡此皆謂之門内之實亦有車米禾芻
  薪之類不列於此

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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