王合諸侯而饗禮則具十有二牢庶具百物備諸侯長十有再獻

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220008596
颗粒名称: 王合諸侯而饗禮則具十有二牢庶具百物備諸侯長十有再獻
分类号: B222
页数: 1
页码: 六至七
摘要: 王與之纂名人们對周禮中王合諸侯而饗禮則具十有二牢庶具百物備諸侯長十有再獻作的註解。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

鄭鍔曰饗禮之具十二牢者非常之禮也昔吳人徵十二
  牢於魯子服景伯謂周之王也制禮上物不過十二以為
  天之大數哀七年故王者法而用之〇李嘉㑹曰上公以九為節則十二者是王禮之數也今饗諸
  侯則具十二牢庶具百物皆備諸侯長亦十有二獻者蓋
  論禮之常則位雖極上公亦止於九獻而已論君之惠則
  不然彼其當朝之歲朝享於廟固當從其禮之常若夫非
  當朝之嵗王者特以國家有事而大合之方伯連率皆在
  安可以無優異乎故取天子所當用之禮用以待夫為諸
  侯之長者所以表其恩意之厚出於非常也然言諸侯長
  十有再獻則其他不用是禮矣〇黄氏曰十二牢庶具百
  物備天子之禮也而以享諸侯長非謂諸侯長當用此也
  有司以供天子天子推而享之易大烹以養聖賢此意也
  諸侯咸在其饗禮皆有等獨饗其長以天子之禮欲使諸
  侯知長幼之義且為天子所尊也康王之誥曰太保率西
  方諸侯入應門左畢公率東方諸侯入應門右六年五服
  一朝十二年時巡諸侯各朝于方嶽皆率之以長時會在
  國中掌客諸侯長十有再獻兩見其義下别出巡守殷國
  則此為時會亦使掌客掌之其事同也〇易氏曰牢具十有二而莫適所主獻至十有二而
  少異于衆其禮盖有品節之義也

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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