及禮私面私獻皆再拜稽首君答拜

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220008465
颗粒名称: 及禮私面私獻皆再拜稽首君答拜
分类号: B222
页数: 2
页码: 二十六至二十七
摘要: 王與之纂名人们對周禮中及禮私面私獻皆再拜稽首君答拜作的註解。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

賈氏曰此三者皆於聘之日行之故并言之〇吕氏曰聘
  禮賓卒聘事請覿擯者入告出辭乃請禮賓宰夫徹几致
  筵公出迎賓入拜送醴此君親禮賓也〇賈氏曰聘禮禮客用醴齊異於君鬱鬯賓
  卒聘事奉束帛請覿所謂私覿也賓朝服問卿既致命出
  賓面如覿幣所謂私面也君命未致使臣不敢以私見其
  君及其卿卒君事乃得申其私敬也私覿見其君私面見
  其卿也或有以私面為見君者蓋别而言之則有見君見
  卿之别此篇及聘禮所云私覿私面是也離而言之則私
  面即私覿亦可為見君如司儀諸公之臣相為國客私面
  私獻楚公子棄疾見鄭伯以乗馬八匹私面於君是也〇王
  氏詳說曰私覿私面之幣皆其已物者以聘禮惟有君夫人聘享及問大夫聘之幣付使者之文不見有付賓介私覿私面之幣至於贈幣如其覿幣聘禮所謂賓將行舎于
  郊公使卿赠如覿幣使下大夫贈上介亦如之使士贈衆介如其覿幣還以至本國陳幣于朝則上賓之公幣私幣皆陳上介公幣
  陳他介皆否此所以知聘者之私覿私面
  其幣皆其已物也〇鄭鍔曰或謂聘有私覿而郊特牲云朝覲大夫之
  私覿非禮者何耶余以為與君偕來之時君方有朝覲之
  事而大夫行私覿之禮則是外交也是故不敢私覿所以
  致敬也若夫國君遣臣來聘則得以私覿故孔子曰私覿
  愉愉如也而左傳言楚公子棄疾見鄭伯以其良馬私面
  也不曰私覿而曰私面者聘禮注云謂之面威儀質也或
  者謂於君謂之覿卿謂之面不知此言私面而下文有君
  答拜之文則非卿謂之面矣棄疾見鄭伯亦謂之面或說
  非也
  鄭鍔曰禮也私面也私覿也凡兹三禮皆再拜稽首以致
  敬主君答之以拜不敢以臣道受之也〇王氏詳說曰禮家臣不稽首所以辟君也至於見外國
  之君則如其君九拜之禮一曰稽首二曰頓首三曰空首臣之拜君則稽首君之答拜則空首此再拜所以異於上公也〇王氏曰君答拜則不稽首以主君而客臣故也

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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