及將幣旅擯三辭拜逆客辟三揖每門止一相及廟唯君相入

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220008450
颗粒名称: 及將幣旅擯三辭拜逆客辟三揖每門止一相及廟唯君相入
分类号: B222
页数: 2
页码: 二十五至二十六
摘要: 王與之纂名人们對周禮中及將幣旅擯三辭拜逆客辟三揖每門止一相及廟唯君相入作的註解。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

賈氏曰將幣亦謂圭璋也〇鄭鍔曰將幣所以享主君也旅擯三辭亦謂於主
  君大門外主君陳五擯客陳七介不傳辭也〇鄭鍔曰客臣也故不交擯不敢敵
  主君也三辭者辭主君以大客禮當已也拜逆客辟者主君遣
  上擯納賓賓入大門主君在大門内南面拜賓〇鄭鍔曰三辭其將幣之禮辭
  不獲已則拜而逆客也以使者奉君命來不敢當拜故逡巡避君拜也〇鄭
  鍔曰客不敢當主君之逆則退而辟之
  王氏詳說曰上公言車逆拜辱賓車進答拜此言拜逆客
  辟者蓋上公有車逆之禮上公之臣則拜逆而已上公有
  答拜之禮上公之臣則辟而不答拜不敢當主君之尊也
  案聘義君拜逆于大門之内而廟受北面拜貺拜君命之
  辱是拜聘君也非拜使者也故拜逆拜受拜問君拜問大
  夫皆辟而不答拜者亦猶聘禮賓再拜勞不答拜與禮無
  不答拜者不同
  賈氏曰三揖者亦揖之使前〇鄭鍔曰客進而入門則三
  揖賓主各有介毎門各止一相及行禮則唯主君之介入
  客之相者不入所以然者客臣故也既以臣道自處故不
  敢用相嫌與兩君相敵也
  王氏詳說曰上公言毎門止一相及廟唯上相入此言毎
  門止一相及廟唯君相入者蓋上公九命上公之臣則七
  介上公之上介使卿上公之臣上介使大夫上相即上介
  也案玉藻君入門介拂闑大夫中棖與闑之間士介拂棖
  公事自闑西私事自闑東鄭氏謂棖門楔也君入必中門
  大夫士介鴈行於後示不相沿也君若迎聘客擯者亦如
  之唯君相入則是已之上相不鴈行而入也

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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