主國五積音漬三問皆三辭拜受皆旅擯再勞三辭三揖登拜受拜送

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220008335
颗粒名称: 主國五積音漬三問皆三辭拜受皆旅擯再勞三辭三揖登拜受拜送
分类号: B222
页数: 2
页码: 十六
摘要: 王與之纂名人们對主國五積音漬三問皆三辭拜受皆旅擯再勞三辭三揖登拜受拜送周禮中作的註解。
关键词: 宋代 经学 周礼

内容

鄭鍔曰積以供其費用其數五〇鄭康成曰賓所停止則積〇賈氏曰積若遺人云五十里有市市有積是也
  問以問其間闊其數三此二禮皆三辭〇易氏曰示不敢當也〇鄭康成曰辭其以禮來於外也
  然後拜受欽其供給之惠與欽其問訊之禮〇鄭康成曰積問不言登受之於庭不登
  堂也〇鄭康成曰旅讀為鴻臚之臚臚陳之也賓之介九人
  使者七人皆陳擯位不傳辭也賓之上介出請使者則前
  對位皆當其末擯焉〇賈氏曰先鄭以旅擯與交擯同之後鄭不從者此臣禮云旅擯下文主君郊勞交擯三辭明其别旅直陳擯
  介不傳辭命交則一徃一來傳辭也〇鄭鍔曰致積致問之際賓主皆旅
  擯之不上下相傳直賓及上擯相對而語不交擯也兩君
  相見則交擯此特使卿大夫致之臣道卑直對之可也〇
  賈氏曰再勞者一勞在境一勞在逺郊皆使卿其近郊勞
  當主君親為之也〇王氏詳說曰諸侯於天子小行人逆勞于畿大行人勞于逺郊及近郊至於國天子館之而已至於諸侯之相為賓則
  境勞與逺郊勞使卿近郊則主君也案此司儀先三問再勞然後繼之以主君郊勞是已然鄭氏必知其再勞使卿者以聘禮遣卿行勞禮勞臣以卿則勞君以卿也明矣此
  勞之所以少異〇鄭鍔曰或使卿或使大夫皆三辭者辭其勞也於逺不敢當也〇鄭康成曰三揖謂庭中時也
  〇鄭鍔曰三揖者入門揖當曲揖當碑揖也登登堂也拜
  受受其勞也〇李嘉㑹曰再勞必有幣下拜於堂而登受之拜送送其使還也〇王昭禹
  曰勞禮重於問禮非特拜受而已於使臣之旋也又從而
  拜送之〇易氏曰重主君之命〇鄭康成曰此從來至去
  之數如此

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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